tag:blogger.com,1999:blog-33167311125953685492024-02-18T20:25:58.023-08:00Reformed FaithAllan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.comBlogger58125tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-37146417000104603112016-03-29T10:00:00.003-07:002016-03-29T10:06:15.847-07:00Quarenta dias: a experiência de um penitente iniciante<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div align="right" class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWlvHPPdUpDmrD04SUrr_DD6fGY5SBH3E82VrJsdkQFGEdgpiaBMOM7fULoB_6m0yv_KVPZDW4JxJz-j0bnMfU524mmGr-DgfUAL6UUe_ir3hcBxmdThs-4BBT-mckpZnxB-W09jgp63tP/s1600/AFB9B27B06B2474D8FE729DC074187F9.ashx.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWlvHPPdUpDmrD04SUrr_DD6fGY5SBH3E82VrJsdkQFGEdgpiaBMOM7fULoB_6m0yv_KVPZDW4JxJz-j0bnMfU524mmGr-DgfUAL6UUe_ir3hcBxmdThs-4BBT-mckpZnxB-W09jgp63tP/s400/AFB9B27B06B2474D8FE729DC074187F9.ashx.jpg" width="400" /></a></span></div>
<div align="right" class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "garamond" , serif; line-height: 115%;">“Dias virão, contudo, em que lhes será
tirado o Noivo;</span></i></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div align="right" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "garamond" , serif; line-height: 115%;">e, nesse tempo, jejuarão”</span></i></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div align="right" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "garamond" , serif; line-height: 115%;">S. Marcos, 4.20</span></i></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "garamond" , serif; font-size: small;">Neste ano, pela primeira vez, assumi o
firme propósito de observar o tempo da Quaresma. Não, não sou católico-romano.
Pela graça do bom Deus, sou a quarta geração de presbiterianos da minha
família. Se para você um protestante observando a Quaresma soar um tanto quanto
esquisito, sugiro a leitura deste <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">artigo</b>
(colocar link: </span><span style="font-size: small;"><a href="http://reformedfaith.blogspot.com.br/2015/02/reflexoes-sobre-quaresma-sob-uma.html"><span style="font-family: "garamond" , serif;">http://reformedfaith.blogspot.com.br/2015/02/reflexoes-sobre-quaresma-sob-uma.html</span></a><span style="font-family: "garamond" , serif;">) do meu confrade Alla Gallo Antonio. Como eu
dizia, neste ano, pela primeira vez, assumi o firme propósito de observar o
tempo da Quaresma. Tomada a decisão, comuniquei-a à minha esposa, a qual, como
verdadeira “auxiliadora idônea” (Gn 2.18), voluntariamente assumiu o mesmo
propósito que eu.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "garamond" , serif; font-size: small;">Nestes quarenta dias escolhi algumas abstinências
dietéticas, bem como a renúncia a alguns confortos e distrações; gastei mais
tempo com as minhas devoções particulares e procurei detectar onde e como eu
poderia melhorar como cristão, marido e pai. Tal qual Jacó que, por amor à
Raquel, laborando em prol do seu sogro, sentiu que os anos passaram-se como
dias (Gn 29.20), assim poderia eu dizer que estes últimos quarenta dias passaram-se
como se fossem algumas horas. Não quero afirmar, com isto, que o jejum tenha
sido fácil; ou que o desejo pelas distrações e confortos voluntariamente
renunciados não tenha sido intenso. Não obstante, esses quarenta dias foram de
tal forma intensos e reveladores, que o seu transcurso se manifestou, pela
assistência do Espírito Santo, graciosamente mais rápido do que o foi na
realidade. O presente texto que o caro leitor tem agora diante dos olhos nasceu
do desejo deste “penitente iniciante” de comunicar, em linhas bastante simples
e práticas, um pouco da sua experiência com a observação da Quaresma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "garamond" , serif; font-size: small;">Observando o tempo da Quaresma eu pude
sentir-me em estreito contato com a tradição cristã. A observância de um
período de jejum e conversão precedendo a celebração da Páscoa data do século
IV da era cristã. Desde então, milhões e milhões de cristãos ao redor do orbe
terrestre, de todas as partes do mundo, das mais diversas escolas e tradições
cristãs reservaram dias específicos para buscarem, de modo especial, a face de
Deus através do jejum, da oração e da leitura das Escrituras. Contemplando
agora já o crepúsculo da estação quaresmal, saio da mesma feliz por sentir em
maior contato com a nossa bimilenar tradição cristã.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "garamond" , serif; font-size: small;">Observando o tempo da Quaresma eu pude constatar
a importância de, e a capacidade que o Senhor nos confere, para subjugarmos a
nossa carne. As disciplinas física e espiritual às quais voluntariamente me
submeti nestes quarenta dias me revelaram como o Senhor Jesus Cristo, de fato,
socorre aqueles que são tentados (Hb 2.18); como o Espírito Santo deveras nos
assiste em nossas fraquezas (Rm 8.26). Contemplando agora já o crepúsculo da
estação quaresmal, saio da mesma fortalecido em meu homem interior, consciente
de que realmente não há tentação permitida por Deus que esteja acima das nossas
capacidades (1Co 10.13).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "garamond" , serif; font-size: small;">Observando o tempo da Quaresma eu pude
constatar quanto tempo vinha desperdiçando com coisas triviais. O simples
abandono de alguns hábitos, a moderação em algumas práticas, um pequeno sacrifício
no tempo de sono... e eis que meu dia “ganhou” algumas horas. Tempo para os
exercícios devocionais, tempo para reflexão, tempo para a família. A instrução
apostólica para “remir o tempo” (Ef 5.16) ganhou, para mim, sentido e aplicação
todo especiais nestas últimas semanas. Contemplando agora já o crepúsculo da
estação quaresmal, saio da mesma decidido a consagrar melhor o tempo que o
Senhor me tem dado sobre a terra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "garamond" , serif; font-size: small;">Observando o tempo da Quaresma eu pude
tornar-me mais consciente de toda a humilhação à qual voluntariamente se
submeteu o Nosso Senhor Jesus Cristo enquanto esteve entre nós. Nos períodos em
que eu sentia-me mais acossado pelo desejo de transgredir os votos que
voluntariamente assumi, eu recordava o exemplo de Cristo, o qual, durante o seu
ministério terreno, levou toda uma vida de renúncias, abstinências e
sacrifícios. Longe de ser um mero ascetismo irracional e estéril, o período
quaresmal foi para mim as lentes pelas quais pude enxergar quão pueris serão as
minhas queixas por quaisquer dificuldades que eu venha a enfrentar, quão
ínfimas serão todas as limitações com as quais eu venha a me deparar nesta
vida; em comparação com o exemplo de Cristo, que “a si mesmo se esvaziou,
assumindo a forma de servo” (Fp 2.7), quaisquer sofrimentos ou contrariedades
que eu venha a enfrentar são nada, são “menos que nada, como um vácuo”.
Contemplando agora já o crepúsculo da estação quaresmal, saio da mesma decidido
a ter firmemente diante dos meus olhos o exemplo de renúncia e abnegação que
nos deixou Nosso Senhor Jesus Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "garamond" , serif; font-size: small;">Este foi um singelo resumo da experiência
que pude desfrutar ao término desta temporada de quarenta dias. Espero que este
relato e o seu tom um tanto pessoal não sejam recebidos pelo caro leitor como
presunção, pieguice, ou qualquer outra coisa do gênero. Se este texto tiver
servido para despertar o seu interesse pela Quaresma, dar-me-ei por satisfeito
em ter exposto – e me exposto – nestas linhas tão desajeitas, um pouco daquilo
que o Espírito Santo trabalhou no meu coração nas últimas semanas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "garamond" , serif; font-size: small;">Feliz Tempo de Páscoa a todos!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "garamond" , serif;">Christus
vincit!</span></i></span></div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-81708571460984403902015-07-07T10:20:00.000-07:002015-07-08T14:59:17.598-07:00Redescobrindo a Igreja Mãe do Presbiterianismo<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> Série de artigos sobre o Presbiterianismo High Church</span></o:p></i></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Calibri;">Por D. G. Hart<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<em><span style="font-size: x-small;">Tradução e Adaptação de Allan A. Antonio</span></em></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span lang="EN" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN;"><em><span style="font-size: x-small;">O que é <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">high church</b> e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">low church?</b><o:p></o:p></span></em></span></div>
<em><span style="font-size: x-small;">
</span></em><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<em><span style="font-size: x-small;"><span class="hps"><span lang="PT" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: PT;">O termo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“high church</b>” ou "</span></span><span lang="PT" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: PT;">alta <span class="hps">igreja</span>" <span class="hps">refere-se a</span>
<span class="hps">crenças e práticas de</span> <span class="hps">eclesiologia</span>,
<span class="hps">liturgia e</span> <span class="hps">teologia</span>, <span class="hps">em geral,</span> <span class="hps">com ênfase na</span> <span class="hps">formalidade dos cultos e</span> <span class="hps">resistência à</span> <span class="hps">"modernização"</span>. <span class="hps">Embora</span> <span class="hps">usado em conexão com</span> <span class="hps">várias tradições</span> <span class="hps">cristãs</span>, o termo <span class="hps">se popularizou pelas práticas
da Igreja Anglicana. As igrejas da tradição “high church” comumente possuem uma
teológica rica e conservadora, ao passo que também adotam princípios
reguladores de culto, orações escritas, música sacra, uso de vestes
pastorais, responsos, proibição de palmas e outros elementos da tradição
litúrgica histórica. As igrejas high church são, essencialmente, igrejas
históricas.</span><o:p></o:p></span></span></em></div>
<em><span style="font-size: x-small;">
</span></em><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span class="hps"><span lang="PT" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: PT;"><em><span style="font-size: x-small;">O conceito oposto ao de “ Alta Igreja”, é o conceito “ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">low church</b>” ou “Baixa Igreja”. Esse termo corresponde às Igrejas
liturgicamente e eclesiológicamente mais contemporâneas. Essse tipo de igreja
corresponde (atualmente) ao maior número de igrejas dentro da tradição
protestante brasileira</span></em></span></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinzOWa5dZieJizUZg1hx-TXbi1lfENmsZWhVK9PUjJsFMl7gd_H-svG1Qhp8t3Sw4-DyJaIBJ3GapnlYhPUlplzL1d5fmsFYg2Wdgj83jABhhyyes6j0CSBqnT2V0STrhbbToVvsVZphF7/s1600/6360307825_b8c3727be6_b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinzOWa5dZieJizUZg1hx-TXbi1lfENmsZWhVK9PUjJsFMl7gd_H-svG1Qhp8t3Sw4-DyJaIBJ3GapnlYhPUlplzL1d5fmsFYg2Wdgj83jABhhyyes6j0CSBqnT2V0STrhbbToVvsVZphF7/s400/6360307825_b8c3727be6_b.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vista externa da Catedral de Santo Egídio (<em>St. Giles' Cathedral) - A Igreja de John Knox - pai do Presbiterianismo.</em></td></tr>
</tbody></table>
</span>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Os
termos “high church” e “Presbiterianismo” raramente são encontrados juntas, e
por uma boa razão. Presbiterianos anglo-americanos e seus irmãos reformados do
continente europeu não têm se distinguido por possuírem refinadas
sensibilidades litúrgicas e nem mecanismos altamente eficientes de proteção do
clero. É claro que para os herdeiros de Calvino uma boa teologia é fundamental,
mas no espectro eclesiástico protestante, partindo de uma visão “low church”
para uma visão “high church”, o melhor que presbiterianos podem fazer é
posicionarem-se onde os congregacionais se posicionam, isto é, no meio, com
luteranos e episcopais acima e batistas e metodistas abaixo. Talvez isso
explique o velho ditado que retrata os batistas como sendo metodistas que usam
sapatos, e os presbiterianos como batistas que sabem ler.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Por
mais adequado e pertinente que possa parecer para um presbiteriano habitar em
meio às moderadas noções protestantes sobre liturgia e ministério da Igreja, é bem verdade que caso a grande maioria fosse abandonada à própria sorte, ela invariavelmente
desceria às regiões mais baixas da sensibilidade eclesiástica. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Então,
para batistas que estão trilhando seu caminho para cima, optar pelo presbiterianismo
é uma escolha feliz, uma vez que essa mudança raramente demanda ajustes
significativos que vão além do Batismo Infantil.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwsyr5-FlNWwOwj5Zztj4BqtsVy9sj6HNHNnp0ueOOD9DfJ05sZXXZ9TSaVHZBOMEx9PVqnZhl6Zw-6Rgglgr48aW5CKmpWzYo5plvQRekP0IWEUrhqVmpUt3LwAXaa9YPxct4o1ettERr/s1600/stgiles1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwsyr5-FlNWwOwj5Zztj4BqtsVy9sj6HNHNnp0ueOOD9DfJ05sZXXZ9TSaVHZBOMEx9PVqnZhl6Zw-6Rgglgr48aW5CKmpWzYo5plvQRekP0IWEUrhqVmpUt3LwAXaa9YPxct4o1ettERr/s400/stgiles1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vista interna da Catedral de Santo Egídio (<em>St. Giles' Cathedral) </em></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Minha
esposa e eu fomos criados em congregações batistas fundamentalistas nos Estados
Unidos, mas agora pertencemos à Igreja Presbiteriana Ortodoxa (Orthodox
Presbyterian Church), uma federação de igrejas reformadas, em grande parte de
linha “low-church”. Cinco de nossos seis irmãos e irmãs são membros do
equivalente sulista da OPC, a Igreja Presbiteriana na América (Presbyterian
Church in América – PCA).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Embora
possa soar como uma anedota, tal fato confirma a tese de que o presbiterianismo
não é uma extensão da fé batista. Em verdade pode ser a preferência
denominacional para batistas experimentando certa mobilidade social ascendente,
mas enquanto o presbiterianismo oferece uma forma mais clássica de Cristianismo
protestante para batistas, seus impulsos “low-church” são em forma de legiões
de crentes que desejam uma forma mais sóbria e formal de expressão de devoção.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Nós
podemos estar muito distantes daquilo que é exposto por Robert Webber em sua
obra intitulada “Evangélicos na trilha de Cantuária”, para dizer que
presbiterianos em busca de um modelo mais sério estão se tornando Episcopais.
Isso pode ter sido verdade durante os anos 70, mas atualmente presbiterianos
buscando certa mobilidade eclesiástica têm tido suas opções expandidas e podem
ser agora encontrados entre ortodoxos orientais e católicos romanos.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Rara
é a congregação Presbiteriana que oferece a essas almas, liturgicamente
centradas, um lar confortável.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Alguns
outros presbiterianos tentando extrair certa graciosidade litúrgica de uma
tradição que parece não ter nenhuma tendem para uma forma mais clássica de
adoração mista. Em vez de introduzirem “louvores” e coros dentro de uma versão
padrão de presbiterianismo, aqueles que buscam maior formalidade acabam
importando para cultos presbiterianos elementos litúrgicos de outras tradições
“high church”.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Tendo
esses dados em mente, a questão que permanece sem resposta é: <strong><u>“pode um Presbiteriano
ser adepto do modelo high church?</u></strong>” ( continua no próximo artigo).</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-28891877250837539082015-05-08T16:00:00.001-07:002015-05-08T16:10:55.874-07:00Constituição, Sociedade e Indiferença<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-g75CdPuLwsPMuuEo7Ot_rvvVyfKOJNPxqGJRJL5bTv9LxyPR5ikH2_Rvwd0bzceC02TaYCE6zzrXAUsFI6g_it3riuY-4tn8J6aCidhAgm6rHrlNhMpk0DCh1qpZWOUj61yjMhOSNeNj/s1600/A_Chronicle_of_England_-_Page_226_-_John_Signs_the_Great_Charter.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-g75CdPuLwsPMuuEo7Ot_rvvVyfKOJNPxqGJRJL5bTv9LxyPR5ikH2_Rvwd0bzceC02TaYCE6zzrXAUsFI6g_it3riuY-4tn8J6aCidhAgm6rHrlNhMpk0DCh1qpZWOUj61yjMhOSNeNj/s400/A_Chronicle_of_England_-_Page_226_-_John_Signs_the_Great_Charter.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rei João da Inglaterra assina a Magna Carta em 1215</td></tr>
</tbody></table>
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><br /></span>
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><br /></span>
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><br /></span>
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">A criação do Estado Constitucional representou
sem dúvida alguma um imenso avanço na história da sociedade Ocidental. Suas
bases foram, sobretudo, lançadas ao longo de todo o século XVI, especialmente
no período da Reforma Protestante liderada por mentes como John Wycliffe,
Erasmo de Roterdão, Martinho Lutero e João Calvino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Logo após um período de indefinição política na
Europa, a Reforma Protestante trouxe à tona a necessidade da criação de um
modelo de Estado Constitucional que garantisse os Direitos Fundamentais,
Naturais e Inatos da humanidade para todos os seres humanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">O pensamento Reformado baseava-se largamente
nas concepções de dois grandes filósofos da tradição Ocidental: Santo Agostinho
e São Tomás de Aquino. As concepções trazidas por eles foram trabalhadas pelos
reformadores de modo que a nova concepção jurídica e filosófica do homem
passaria a enxergá-lo de uma maneira total e não compartimentada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">As questões inerentes à natureza humana e a
natureza terrena “per se”, passaram a ocupar um espaço no debate acadêmico, do
mesmo modo que as questões espirituais ocuparam durante toda a Idade Média de
maneira hegemônica. Surgia daí a necessidade de um Estado que procurasse
guardar não só a integridade espiritual da comunidade, mas também sua dignidade
física, moral e intelectual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">De acordo com a cosmovisão dos reformadores, a humanidade
estava dividia em três grandes momentos, a saber: (1) Criação, (2) Queda e (3)
Redenção. Partindo dessa perspectiva, os seres humanos foram criados todos
iguais por Deus e possuíam a “<i>Imago Dei”</i>
(“A Imagem e semelhança de Deus”), portanto, todos os seres humanos eram
dotados de dignidade intrínseca e inata e sua dignidade e Direitos deveriam ser
reconhecidos e protegidos pelo Estado em sua Constituição.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Por outro lado, na mesma linha defendida pelo
filósofo inglês Tomás Hobbes anos mais tarde, o Homem não era naturalmente bom
e possuía comportamentos autodestrutivos e destrutivos para com os demais
membros da sociedade, devido às consequências da Queda e sua consequente
separação do “Divino”. Em outras palavras, o Homem não era essencialmente bom. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Dessa maneira, o Estado seria obrigado a criar
mecanismos preventivos de proteção aos Direitos Humanos. Nessa altura, tais mecanismos
já haviam sido incorporados indiretamente nas constituições escritas e não
escritas de diversas nações ocidentais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Em que pese à cadência humana e a tendência
natural para violação e indiferença aos Direitos Constitucionais, verificada
pelos Reformadores e posteriormente pelos Constitucionalistas influenciados por
este pensamento, entendia-se que a humanidade caminhava para uma Redenção
futura. Isso significava que através da preocupação com a salvaguarda dos
Direitos Constitucionais e com a correta e dosada preocupação com as questões
que ultrapassavam o limite da realidade natural objetivamente verificável, o
Estado conseguiria atingir seu fim pleno: A tutela e proteção da Vida Humana em
seus mais diversos aspectos. Partindo dessas premissas trazidas pela filosofia
e pela teologia, é que hoje se estrutura o <i>“Rule
of Law”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><i><br /></i></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">O Estado Constitucional não poderia mais se
furtar com indiferença das necessidades que brotavam no seio da comunidade
humana. As minorias não poderiam mais
ser esmagadas, mas a maioria teria o direito de se manifestar e conduzir
democraticamente os rumos da sociedade. Desse modo a sacralidade da vida humana
em todos os seus aspectos seria perpetuamente protegida por um Documento
Constitucional criado através de processos formais ou históricos.<o:p></o:p></span></div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-60321641195733036452015-04-18T20:29:00.001-07:002015-04-18T20:33:10.104-07:00São Paulo é uma cidade encantadora!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9NneQ6UmPeHqZlCM6iUMiQdWQrz4RXKZU4o4eAOeZkwMMGtNifTlwugGBWo_gzWFVtzKa7v-Ake9TRihjPls5orKGwjViF_zqzWTu9fWsNn7xhFLF_PzoAKvdaxAEwP55fSnsHBuu0Hbn/s1600/moms-family.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9NneQ6UmPeHqZlCM6iUMiQdWQrz4RXKZU4o4eAOeZkwMMGtNifTlwugGBWo_gzWFVtzKa7v-Ake9TRihjPls5orKGwjViF_zqzWTu9fWsNn7xhFLF_PzoAKvdaxAEwP55fSnsHBuu0Hbn/s1600/moms-family.jpg" height="281" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tradicional família japonesa do início do Séc XX</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-align: justify;">Confesso que um dos lugares que
mais gosto de visitar em São Paulo é o bairro da Liberdade. O bairro é
tradicionalmente conhecido como a sede da comunidade japonesa em São Paulo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Não sou japonês e nem tenho
nenhuma ascendência oriental, mas o povo japonês cultiva qualidades que
pessoalmente me agradam muito, como:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>1. Eles preservam sua herança cultural, lingüística e étnica -</b> É
fácil notar num simples passeio pelas ruas do bairro, o apego que eles têm com
sua escrita (várias bancas de jornal vendem periódicos em japonês e outras
línguas orientais), fácil também é perceber que valorizam a comida tradicional
e os objetos artísticos que eles mesmos produzem.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Percebi a presença de muitos
ocidentais nos três mercados especializados em produtos japoneses que visitei,
mas mesmo assim percebi um número razoável de clientes fiéis da própria
comunidade que optam por comprar produtos de origem japonesa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Crianças, adolescentes, jovens e
idosos, não importa! Todos estavam comprando produtos de origem oriental e como
se não bastasse, pasmem: muitos (inclusive crianças pequenas) se comunicavam em
japonês! Mal sabiam andar, mas já ensaiavam as primeiras palavras do idioma de
seus ancestrais. Realmente me senti
privilegiado por presenciar aquilo. Foi verdadeiramente uma experiência muito
rica.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A longevidade deles também é algo
admirável. É comum ver dezenas de senhores e senhoras, de idade bem avançada,
caminhando pelo bairro. Eles envelhecem bem, sabem se cuidar, mas ao mesmo
tempo sabem aproveitar os lícitos prazeres de uma vida pacata. (Temos que
aprender a fazer isso aqui no ocidente).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Outro aspecto interessante é
notar que muitos orientais (não apenas japoneses), preferem namorar, noivar e
casar com parceiros de sua própria comunidade.
Confesso que pessoalmente, pensei que essa era mais uma daquelas
tradições antigas que ninguém mais utilizava hoje em dia, mas para o meu
espanto vi dezenas de casais orientais jovens circulando pelas ruas do bairro. Não sei o porquê isso acontece, talvez seja por simples afinidade cultural. Talvez
seja mais fácil e menos conflituoso ter um relacionamento com que entende a
realidade em que você e sua família vivem. Talvez seja mais simples não ter que
ensinar seu parceiro a comer de “<i>hashi”</i>,
ou mesmo explicar por que algumas famílias comemoram o ano novo em duas datas
distintas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Não tenho idéia do por que existe
essa valorização e incentivo de relacionamentos dentro da própria comunidade,
mas confesso que é algo realmente bonito de se ver.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilyMvedPQHjXkmQZW9K8ajfLN6F4KSfZEiYTSHsvnsFTS5ZJtkPidY4xvZ96IhqbWZGr02FH8xWVp_r8DUwk3OzJQVBwf-60B1IaFSZhZECPywqYFPenhL5mvrn9JEwh516YpliiC7ngy4/s1600/ff20130111a1a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilyMvedPQHjXkmQZW9K8ajfLN6F4KSfZEiYTSHsvnsFTS5ZJtkPidY4xvZ96IhqbWZGr02FH8xWVp_r8DUwk3OzJQVBwf-60B1IaFSZhZECPywqYFPenhL5mvrn9JEwh516YpliiC7ngy4/s1600/ff20130111a1a.jpg" height="303" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Família japonesa nos dias atuais - Tradição e modernidade caminham lado a lado</td></tr>
</tbody></table>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b>2. Eles preservam valores como respeito, trabalho, paciência e gosto
pela arte </b>- Em que pese à presença de pessoas de outros lugares no oriente
(chineses, coreanos etc), é incrível observar o gosto em comum que eles têm
pelo trabalho. Não importa o ramo:
restaurantes, lojas de roupas, consultórios odontológicos, escritórios de
advocacia, escritórios de engenharia, lojas de música, loja de cosméticos, quitandas, mercadinhos,
barraquinhas de artesanato, barraquinha de comida, jornaleiros, vendedores de
produtos de procedência questionável e até
academias de artes marciais... Tudo é sempre um negócio familiar! É bem
comum ver os filhos dos proprietários do negócio passando o dia com seus pais
no trabalho ou mesmo tomando parte nos negócios da família. Pelo que pude perceber em conversas rápidas
com alguns membros da comunidade, é que esse tipo de estrutura garante para
toda família um meio seguro de subsistência, preserva o contato familiar e
ainda por cima garante que o dinheiro sempre circule dentro da própria
comunidade. Incrível, não? Medidas tão simples que geram resultados tão
sólidos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
É impressionante a consideração
que os próprios japoneses demonstram ter com os seus idosos. Não importa onde, for sempre encontrará um
idoso sentado, observando a vida, palpitando, trabalhando ou simplesmente
brincando com os netos. Ao contrário do
que temos praticado aqui no ocidente de maneira geral, o idoso parece ter um
lugar na sociedade.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No tocante a arte não há muito que ser dito.
Eles definitivamente se orgulham do que produzem. Excelentes academias de artes marciais, música
tradicional, quadros, artesanatos diversos, fotos, colecionismo e tudo mais que
possa envolver um sentimento de identidade cultural.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pois é, percebi que os orientais
de modo geral têm muito a nos ensinar a respeito do que de fato significa
valorizar suas raízes e sua cultura. Nós ocidentais temos sistematicamente
negligenciado nossas raízes, nossa cultura e nossa fé. Talvez, justamente nesse sentimento de amor,
pertencimento, gratidão, honra e respeito que resida o verdadeiro significado
do quinto mandamento: “Honra teu pai e tua mãe, para que se prolonguem os teus
dias na terra que o Senhor Deus, te dá.</div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-21118818820828697382015-02-18T16:20:00.000-08:002018-02-10T17:48:22.328-08:00Reflexões acerca da quaresma sob uma perspectiva Reformada - Por Allan A. G. Antonio<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHWD69-1ThfIgdqDFtk0C6-mnIIXadzRhIH0xD7DB741wZUpi0cxEUv1uVlC0DedK88SG9TiH8nBI1OcbNiBeJ7iqsw4HwKo3QkR6wR_s4FhyphenhyphenpaHbYPtV28B2MOPpC8dHcavdU5obmaokw/s1600/Lent.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHWD69-1ThfIgdqDFtk0C6-mnIIXadzRhIH0xD7DB741wZUpi0cxEUv1uVlC0DedK88SG9TiH8nBI1OcbNiBeJ7iqsw4HwKo3QkR6wR_s4FhyphenhyphenpaHbYPtV28B2MOPpC8dHcavdU5obmaokw/s1600/Lent.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Muitos cristãos verdadeiros têm
rejeitado, seja por desconhecimento, seja pela imediata associação com o
catolicismo romano, os ensinamentos trazidos pela correta observação do tempo
da quaresma. Contudo, esta data celebrada pela Igreja que é, em resumo, o tempo
litúrgico reservado especialmente para refletirmos sobre a conversão, as
doutrinas da Fé, da Graça, além de ser um momento fundamental de preparação
individual e em grupo para o tempo de Páscoa. A quaresma possui raízes muito
mais profundas do que a maioria desses cristãos devotos imaginam.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A palavra ‘<b>quaresma</b>’ tem origem na junção de duas palavras oriundas do Latim, “<i>quadragesima</i>” (Quadragésimo) + <i>dies</i> (dia), fazendo, assim, referência
ao tempo de 40 dias que antecedem a Páscoa. Sua celebração faz parte da
história da Igreja Cristã e de sua tradição, assim como a prática de orar
fechando os olhos. Ela é fundamentalmente um período em que devemos refletir na
Palavra do Senhor e nos Catecismos, pedindo ao Todo-Poderoso que nos prepare
para compreender e viver a celebração da Páscoa em sua integralidade.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ao que tudo indica, a celebração
da quaresma costumava seguir imediatamente a celebração da Epifania, tal qual a
peregrinação de Jesus pelo deserto, era seguida imediatamente de seu batismo. Entretanto,
logo nos primórdios da Igreja (por volta do século IV d. C.), a celebração da
quaresma foi associada à da Páscoa, visto que é uma ocasião propícia para a
realização de batismos, profissões de fé, e reconciliações daqueles que haviam
sido excluídos da comunhão por faltas graves (isso explica o fato das principais
características da quaresma serem autoexame, arrependimento, estudo da palavra
e preparação para a Páscoa).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Enquanto os candidatos ao Batismo
eram instruídos na Fé Cristã e os penitentes arrependidos preparavam-se por
meio do jejum, da oração e do estudo das Sagradas Escrituras a fim de serem
readmitidos à comunhão, toda a comunidade cristã era convidada a se juntar a
eles no processo de estudo e arrependimento ao longo dos quarenta dias que
antecediam a Páscoa. Durante esse tempo, os fiéis eram lembrados também da
tentação que Nosso senhor Jesus Cristo suportou no deserto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Visto não ser um sacramento, a
quaresma não é de observação obrigatória, nem está diretamente ordenada nas
Escrituras; no entanto, ela não deve ser rejeitada pelo fato de não ser
diretamente citada na Bíblia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Observe-se também que, ao
contrário do que possa parecer, a escolha do número exato de quarenta dias não
foi aleatória e arbitrária, mas foi feita com base na importância dada pela
Bíblia ao número quarenta. Algumas passagens que evidenciam muito bem a
relevância do numero em questão nas Escrituras são:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
I) por quarenta dias e quarenta
noites o dilúvio durou ( Genesis 7:4-12);</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
II) por quarenta dias Moisés
permaneceu no monte Sinai, recebendo a Lei de Deus (Ex. 25:1-8);</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
III) por quarenta anos reinaram
Saul (Atos 12:21), Davi (II Samuel 5:4-5) e Salomão (I Reis 11:42); </div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
IV) por quarenta dias nosso Senhor
Jesus foi tentado no deserto (S. Mateus 4:2); </div>
</div>
<div style="text-align: left;">
V) por quarenta dias o Senhor
Instruiu seus discípulos antes da Ascensão (Atos 1:1-3).</div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A quaresma não deve ser entendida
como algo místico ou dotado de algum poder mágico especial. A observância desse
período tem como único objetivo trazer o cristão ao centro da vida cristã,
enfatizando o estudo da Palavra, a oração, o jejum e a prática da caridade
Cristã (para maiores detalhes sobre a verdadeira Caridade Cristã, consulte o
livro “<i>Charity and its Fruits</i>”
escrito por Jonathan Edwards). Evidentemente, tais virtudes não devem ser
cultivadas apenas durante o tempo da quaresma como se fossem obrigações
legalistas e através das quais se alcançaria o favor Divino. Muito pelo
contrário. A quaresma é o tempo propício para que o Cristão reflita e retome
alguns aspectos da vida Cristã que podem haver sido perdidos ou enfraquecidos ao
decorrer da caminhada de fé em razão da decaída natureza humana.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Assim fica fácil concluir que a
observação da quaresma não se trata de uma prática idólatra, sem fundamento,
carregada de misticismo e dispensável como dizem alguns. Antes de tudo, tal
celebração é um convite ao arrependimento e à retomada de uma vida Cristã
frutífera.</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-31291793387352706052014-07-20T15:36:00.001-07:002014-07-20T15:36:53.078-07:00Why Chalcedon? R.J. Rushdoony's Final Message<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="//www.youtube.com/embed/4WAEDHG-m9k" width="459"></iframe>Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-83116337310748251952014-01-05T16:53:00.000-08:002014-01-05T16:53:06.309-08:00Studies on Baptism - Determining A Biblical Approach<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><a href="mailto:ras@berith.org" style="background-color: antiquewhite; color: #990000; text-align: -webkit-center; text-decoration: none;">by Rev. Ralph Allan Smith</a> </o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">How shall we approach the doctrine
of baptism? Can we simply search through the concordance for every occurrence
of the word, carefully exegete each passage in context and then come to
conclusions about the meaning of baptism? Superficial consideration may suggest
that this basic approach is not only legitimate, but the only possible method.
How else can we discover the meaning of a Biblical word? This is the approach
generally taken by Baptists, most of whom insist that any other approach
distorts the meaning of baptism in order to force it to fit alien theological
contexts. William Shirreff, whose lectures on baptism come recommended by
Charles H. Spurgeon, insists at great length that "the Scriptures of the
New Testament are the only rule to direct us in regard to the positive
institutions of the Gospel." [1]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">It is my contention in this paper
that there are Biblical reasons for rejecting this approach. In a sense,
however, my rejection of this approach is partially based upon this approach.
In other words, when we examine the New Testament passages about baptism we
discover that baptism is part of a larger theological idea--the Biblical
doctrine of the covenant. It is the covenant that supplies the answer to the
most basic questions of water baptism: Why should Christians practice baptism?
What does baptism mean? Who is qualified to receive baptism? No matter what our
understanding of baptism is, we are forced to consult some larger theological
context. We cannot avoid the question: How does baptism fit into the whole
context of the Biblical teaching about man's relationship to God. Also, any
approach must consider the larger context of Biblical ceremonial teaching in
general as an aspect of man's relationship to God.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">But it should not be thought that we
impose these theological considerations on the text of the Bible. It is rather
the Bible, specifically the New Testament, that forces us to think in broader
theological terms. There are at least three types of passages that compel us to
examine the Old Testament to understand the doctrine of baptism.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">First, there is the ministry of John
the Baptizer. John is a transitional figure, a prophet of the old covenant
preparing the way for the new. Jesus specifically identifies John as a prophet
of the old covenant:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">"Verily I say unto you, Among
them that are born of women there hath not risen a greater than John the
Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater
than he. And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven
suffereth violence, and the violent take it by force. For all the prophets and
the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which
was for to come" (Mat. 11:11-14; cf. Mat. 17:11-13; cf. Luk. 3:3ff.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">John was not merely an Old Testament
prophet, he was a prophet, like Ezekiel, from a priestly family (Luk. 1:5).
John's baptism, thus, was an old covenant ceremony conducted by an old covenant
priest. In this connection it is important to note that when he was examined by
the priests and levites, they made no objection to the practice of baptism;
they only questioned his authority to baptize (John 1:19ff.), suggesting that
John's baptism conformed to Jewish ceremonial standards. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">Everything that the New Testament
tells us about John, in other words, points us to the old covenant and its
ceremonies as the only possible source of understanding. How would an old
covenant prophet, especially one belonging to a priestly family, practice
"baptism"? What does "baptism" mean to priests and levites
in the days of Jesus? Can anyone answer these questions honestly or Biblically
without considering the Old Testament?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">A second type of New Testament
passage that compels us to consider the Old Testament background of baptism is
those passages that refer to old covenant ceremonial washings as
"baptisms." Mark refers, for example to the pharisees' perversion of
the Old Testament system of ceremonial washings as "baptisms" (Mark
7:1-8). The book of Hebrews identifies the old covenant ceremonial washings
themselves as "baptisms" (Heb. 9:10). The word "baptism,"
then, is clearly not a technical term that only refers to Christian baptism.
The New Testament tells us that the Old Testament ceremonial washings are also
baptisms. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">A similar type of passage, although
not speaking of regular Old Testament ceremonies, is seen in Paul's epistle to
the Corinthian Church, which had experienced various problems with baptism (1
Cor. 1:11-17). Paul, in a context emphasizing the relevance of the Old
Testament for Christians, says that Israel fleeing from Pharaoh's army was
"baptized unto Moses in the cloud and in the sea" (1 Cor. 10:2).
Taking into consideration both the facts that the Corinthian Church had
problems with baptism and that Paul's purpose here is to stress the importance
of the Old Testament teaching, this passage is especially meaningful.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">The third, and most significant type
of passage is found in the New Testament teaching about baptism and the Lord's Supper.
Both of the Christian ceremonies are clearly depicted as covenantal ceremonies.
Baptism in particular is expressly designated as a covenant ceremony like
circumcision in the Old Testament (Col. 2:11-12). The Lord's Supper is called
the new covenant in His blood (1 Cor. 11:25) and is also said to be analogous
to the passover (Luk. 22:15ff.; 1 Cor. 5:7ff.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">When the New Testament itself places
the doctrine of baptism and the related doctrine of the Lord's Supper in the
larger context of the covenant, we are obligated to consider the whole teaching
of the Bible on the subject of the covenant and the whole idea of covenantal
ceremonies. To entirely separate the new and old covenants is virtually to
posit two different religions in the Bible, one for people before the coming of
Christ and another for those after His coming. This is certainly not the
teaching of the Bible. Paul, for example, argues in various epistles that the
Christian religion is the fulfillment of the religion of the old covenant, that
we are saved just as Abraham was saved, that Christians are the true heirs of
the Abrahamic covenant, that to keep the true teaching of the law and the
prophets is to believe in Jesus. Neither Paul or any other New Testament writer
even suggests that the new covenant is different from the old covenant in its
fundamental principles. Paul believed he was continuing the teaching of the law
and the prophets at the higher level of new covenant fulfillment, not that he
was replacing a dead religion with a living one.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">To restate this point in different
terms, to argue that the doctrine of baptism is part of the larger Biblical
teaching on the covenant is simply to argue that the Bible is one book, not
two. Indeed, the very idea of dividing the Bible into two books, the Old
Testament and New Testament, while convenient for purpose of reference, like
chapter and verse divisions, is not a Biblical idea. The Bible is one book from
Genesis to Revelation. It is not two books under one cover, the older part of
which is believed by Jews and the newer part of which is believed by
Christians.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">The so-called Old Testament is an
incomplete revelation which Jesus came to complete. The Gospels, Acts, the
epistles and the Revelation of John complete the revelatory project that began
with Moses. We must insist that the Bible is one, its religion is one, its
teaching is unified and that everything taught in the Bible, although not
directly addressed to us and perhaps not directly applicable, is applicable in
some manner: "All scripture is given by inspiration of God, and is
profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in
righteousness: That the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto
all good works" (2 Tim. 3:16-17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US">Conclusion<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">Examination of the New Testament
references to baptism informs us in no uncertain terms that no
"declaration of independence" can separate the doctrine of baptism
from old covenant ceremonies or the doctrine of the covenant. The example of
John the Baptizer, the explicit use of the word baptism to refer to old
testament ceremonies, and the express identification of both baptism and the
Lord's Supper as covenantal ceremonies compel us to construct a
"whole-Bible" doctrine of baptism as opposed to a merely "New
Testament" doctrine of baptism.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">If we read the Bible beginning from
Genesis rather than Matthew, a covenantal meaning for baptism and the Lord's
Supper is what we expect since all religious ceremonies in the Old Testament
are covenant making or covenant renewal ceremonies. Ceremonies in the Bible are
not magical, as in paganism, nor are they mere ceremonies, outward rites
practiced merely for their educational value.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">Given the covenantal nature of
Biblical religion, how could the new covenant ceremonies of baptism and the
Lord's Supper be fundamentally different from the old covenant ceremonies which
they replace? And how is it possible for us to have a Biblical understanding of
new covenant ceremonies unless we study them in the light of the old covenant
ceremonies which they fulfill? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US">Notes<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US">[1]</span></b><span lang="EN-US"> William Shirreff, Lectures on
Baptism (London: Passmore and Alabaster, 1878; reprinted by: Ft. </span>Smith,
Arkansas: The Baptist Standard Bearer, 1987), pp. 12-33.<o:p></o:p></div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-29610916203953548722014-01-03T20:23:00.000-08:002014-01-03T20:23:10.208-08:00Daily Devotional - English ( Devocional diária em inglês)<h3 style="background-color: white; color: #243b87; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; margin-left: 10px; text-transform: uppercase;">
A FIRST BOOK OF DAILY READINGS</h3>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px;">
by D. Martin Lloyd-Jones (selected by Frank Cumbers)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px;">
<i>...God sitteth on the throne<br />And ruleth all things well!</i></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px;">
Things do not just happen. Events are not just accidental, for there is a definite plan of history and everything has been pre-arranged from the beginning. God who "sees the end from the beginning" has a purpose in it all, and knows "the times and the seasons." He knows when to bless Israel and when not to bless her. Everything is under His hand.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px;">
It was "when the fullness of the time was come" that God sent forth His Son. He allowed the great philosophers, with the clarification of thought, to come first. Then emerged the Romans, famous for ordered government, building their roads and spreading their wonderful legal system throughout the world. It was after this that God sent forth His Son. God had planned it all.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px;">
There is a purpose in history, and what is now happening in this twentieth century is not accidental. Remembering that the Church is at the center of God's plan, let us never forget the pride and arrogance of the Church in the nineteenth century. Behold her sitting back in self-satisfaction, enjoying her so-called cultured sermons and learned ministry, feeling just a little ashamed to mention such things as conversion and the work of the Holy Spirit.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px;">
Observe the prosperous Victorian comfortably enjoying his worship. Note his faith in science and his readiness to substitute philosophy for revelation.... Yes, the Church needed chastisement, and it is not at all difficult to understand this twentieth century when we consider the story of the nineteenth. There is indeed a plan discernible in all these things.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px;">
God does not stop to consult us, and everything takes place according to "the counsel of His own will." God has His time; He has His own way; and He acts and works accordingly.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px;">
</div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px;">
</div>
<div class="devotion_footer" style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px;">
</div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18px; margin: 20px 10px 10px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<i>From Fear to Faith</i>, pp. 22-3</div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-251558259747297092013-04-24T09:39:00.001-07:002013-04-24T09:39:17.015-07:00O "deus" mendigo<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Fw8T1EnhqcY/UL6X7KCyWGI/AAAAAAAAAj4/kkaD187UTYI/s1600/mendigo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-Fw8T1EnhqcY/UL6X7KCyWGI/AAAAAAAAAj4/kkaD187UTYI/s320/mendigo.jpg" width="267" /></span></a></div>
<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">Como sabemos, o "evangelicalismo" prega um deus que não é das Escrituras. Um deus, a saber, criado pela mente carnal e idólatra de cada um, a fim de atender as carências carnais dos mesmos. Assim, para ilustrar melhor, segue um breve diálogo que, o mais clara e concisamente possível, tenta mostrar como é a visão do deus deles, mesmo inconscientemente. </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><b>"deus" e o mendigo</b></span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">*¹- Por favor, aceite!</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">**²- Não, eu não quero! Não aceito!</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">¹- Mas, por favor... eu estou querendo te dar, por que não aceita?</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">²- Porque eu não quero aceitar e ponto! Você não pode me forçar a nada.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">¹- De fato, eu não posso... e por isso choro.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">²- Chore, não me importo. Chore por não poder fazer nada, nada! Seu fraco!</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">¹- Mas... por que você não aceita? E se caso eu implore? De joelhos, eu faço!</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">²- Eu poderia pensar no seu caso... mas provavelmente não.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">¹- Eu faço o que você quiser, eu juro! O que você quer?</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">²- Huuumm... Queria alguns consolos e mimos, pode ou tá difícil?</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">¹- O que você quiser, é só falar!</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">²- Ah, pensando bem, eu não quero esses seus favores patéticos.. tu pede em troca que eu o ame;</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">uma pergunta, por que você é tão carente?</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">¹- Sim, exato! Eu dou o que você quiser, em troca, peço-te apenas que me ame!</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">²- Não, obrigado... é muita carência pro meu gosto.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">***³-Por que ele não nos aceita, papai? Por que? Por que ele não nos quer?!</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">¹- Calma, meu filho, calma... precisamos ter paciência e implorarmos mais. Mas, sabe? Eu tive uma ideia! Que tal você morrer por ele? Talvez tu o conquiste se assim fizer.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">³-Ótima ideia, papai! Morrerei! Mas... estou com medo. Só morrerei se eles quiserem me matar, afinal, não posso forçá-los a nada. Não tenho poder pra isso.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">¹- Ótimo, filhinho! Morra por ele! E por todos! Todo mundo merece sua morte, todos estão carentes por isso! E vai saber, né? Se tu morrer, talvez todos nos amem; e outra, aquele ser não é mau, apenas incompreendido.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">[...]</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">³-Papai, morri por eles. Morri, mas eles não me querem mesmo assim. Aquele homem ainda me detesta. Por que, papai? Por que?!</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">²- Olha, vocês por aqui novamente? Com essa fraqueza toda, prefiro muito mais meus problemas e sujeiras mesmo...</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">¹- Calma, filhinho, calma... talvez algum dia eles nos amem. Talvez... algum dia, quem sabe? Só nos resta esperar pela boa vontade deles, e que eles abram o coração bom e amável deles, pois, afinal, o coração do ser humano é maravilhoso, apenas incompreendido e carente de amor dos céus. Nós temos esse amor, filhinho. Só precisamos que eles aceitem de bom grado. Eles vivem! Eles são! Glórias ao homem e não a nós!</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">[¹* "deus" da "livre-escolha" do "evangelicalismo" criado por suas mentes idólatras;</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">²** Mendigo;</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">³*** "jesus" imaginário dos mesmos citados no item primeiro]</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">[...] deus é o mendigo. </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">E o mendigo, deus.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">Infelizmente, esta é a realidade. Proclamam um deus fraco, que não é o das Escrituras. Um ídolo, uma imagem, com pretexto de amor e benignidade, mas, na realidade, exala apenas carnalidade, idolatria e fraqueza; por conseguinte, deve ser declarado anátema, ao som da proclamação do verdadeiro evangelho de Cristo Jesus, nosso Senhor.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">Mas sabemos que nosso DEUS, o Altíssimo, não é assim. É absolutamente Soberano sobre todas as coisas, e faz o que quiser, com quem quiser e quando quiser. Toda glória, honra e majestade ao único que é digno.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><b><i>"Eu sou o SENHOR, e não há outro; fora de mim não há Deus; eu te cingirei, ainda que tu não me conheças;Para que se saiba desde o nascente do sol, e desde o poente, que fora de mim não há outro; eu sou o SENHOR, e não há outro.Eu formo a luz, e crio as trevas; eu faço a paz, e crio o mal; eu, o SENHOR, faço todas estas coisas." </i></b></span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><b><i>(Isaías 45:5-7)</i></b></span></span><br />
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02917260013355346521noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-53720705636368449542013-04-16T06:25:00.001-07:002013-04-16T06:50:47.781-07:00Deus tem o melhor pra você! Romanos 12:2<br />
<div style="text-align: center;">
<img height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCjXjN2_yXyamg_xyfW5kUg0Fy7jepJhl70eqfXIO6-_cAnFs2R1c7TqtgZy04yxk3g0Iw7iomgAhqRKTB-FfqcaNJT9b110D-nn_6mly1NNAFTEIVCevAzYXPD3-hndafVziyhRx3CPg/s320/job.jpg" width="320" /></div>
<br /><br /><br /><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Eu já perdi a
conta de quantas vezes já ouvi “Deus tem o melhor para você!”. Seja em cultos
dominicais, em reuniões e festas cristãs, e, principalmente, quando alguém está
passado por momentos de grande dificuldade.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
É comum que quando
passamos por momentos difíceis ou quando estamos em momentos decisivos de nossa
vida decidamos compartilhar nossas dificuldades com outras pessoas; e, mais
comum ainda, infelizmente, é que tais pessoas nos cerquem com positivismo e
palavras otimistas que, muitas das vezes, terminam com o grande “chavão
cristão”: Não se preocupe! Deus tem o melhor pra você! <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Realmente, consolarmos
uns aos outros é perfeitamente Bíblico, pois a Bíblia nos diz que devemos “Chorar
com os que choram” (Rm12: 15); mas, neste artigo, desejo ater-me à definição
humanista que tem substituído o verdadeiro sentido de “O melhor de Deus” como
consolo para o crente.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Para grande
parte das pessoas o “melhor de Deus” é o não sofrer, ter uma vida financeira
abastada e o sucesso profissional; para alguns outros é conseguir uma vida
amorosa bem-sucedida, ou apenas um viver nesta terra carnalmente simples e
feliz. Entretanto, tais definições estão tão longe da verdade quanto o céu está
do inferno.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Antes
de analisarmos se de fato Deus tem o melhor para nós, precisamos saber o que de
fato vem a ser o “melhor de Deus”; e, para explica-los, basear-me-ei na Carta
de Paulo aos Romanos em seu capítulo 12, versículo 2, onde está escrito:<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“Não
se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua
mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e
perfeita vontade de Deus.”</span><span style="text-indent: 35.45pt;">(Romanos 12:2)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A Bíblia nos
diz que a vontade de Deus é Boa, Agradável e Perfeita, logo o melhor de Deus
não é nada mais nada menos do que a própria vontade de Deus! Afinal, o que pode
ser melhor do que Sua vontade? A minha? A sua? De maneira nenhuma, caro irmão!<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
De fato, Deus
nos reserva o melhor, mas o que realmente precisamos compreender é que o melhor
de Deus é Sua santa vontade concretizada por meio de seus decretos
eternos. Quer seja algo que, mesmo
momentaneamente, leve-nos à tristeza ou que faça-nos felizes, quer gostemos,
quer não, quer aceitemos, quer não!<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O propósito de
Deus está fundamentado na soberania absoluta, ordenado pela sabedoria infinita,
ratificado pela onipotência e cimentado pela imutabilidade. Todas as coisas
operam juntamente para o bem daqueles que amam a Deus e são chamados segundo o
Seu propósito (Romanos 8:28); por conseguinte,
quando Deus nos promete que tudo irá cooperar para nosso bem, Ele nos promete
que levar-nos-á a conhecê-Lo, e que, gradativamente, seremos transformados à
imagem e semelhança de Cristo, pois esta é a vontade de nosso Senhor para Seus
eleitos.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Tudo o que
Deus planejou acontecerá; toda boa dádiva, todo o dom perfeito, todo fenômeno,
ainda que pareça mau à primeira vista, ou que nos cause dor, vêm daquele em
quem não há mudança nem variação (Tiago 1:17), e nisso consiste o melhor de
Deus para seus eleitos.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Não incorra no
erro de pensar que Deus é obrigado a lhe dar alguma coisa, e muito menos seja
enganado ao crer que você merece algo que não seja o fogo eterno do inferno! Da
mesma maneira, não devemos basear exigências humanas em uma interpretação equivocada
das escrituras, que tornam Deus um mero “gênio da lâmpada”.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Deus não nos
promete sucesso financeiro, profissional, amoroso e nem mesmo uma vida
tranquila e feliz, mas muito pelo contrário, pois a única vez que encontramos
promessas dessa natureza nas escrituras elas procedem justamente da boca
daquele que é dito “Pai da mentira”, durante a tentação de Jesus: </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: right; text-indent: 35.45pt;">
<i>“E disse-lhe: Tudo
isto te darei se, prostrado, me adorares.” (Mateus 4:9)<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Cristo nos
promete que Sua vontade será cumprida em nossa vida, quer gostemos, quer não;
quer entendamos, quer não. E, ao final de tudo, o seu melhor e mais Santo será
nos dado para honra e Glória de Cristo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Não desanime,
pois se você estiver em Cristo, Deus tem o melhor para você! Sua Santa vontade
– a saber, Cristo Jesus em nós.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-65210219906868311762013-04-09T19:04:00.001-07:002013-04-09T19:04:39.503-07:00Total Depravity (Total Inability)<br />
<h4 style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial; font-size: 13px; font-weight: 400; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: center;">
<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXIIVvQcUo0RI4cLa_inZbNq43rf0LX7OwYSTvhaq9QL7nAsLiOAFyadrg8-rVRwe9an9NDXb7sNKIiCjX7iUqeuyF0tzfmjriPJO5wq1DOIVW9irR-Sy_TDgCqoVIdVUgSZswkd51UHEc/s1600/inocente.jpg" /></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial; font-size: 13px; font-weight: 400; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
</h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial; font-size: 13px; font-weight: 400; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
</h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial; font-size: 13px; font-weight: 400; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
Total Depravity (Total Inability)</h4>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial; font-size: 12px;">
Total Depravity is probably the most misunderstood tenet of Calvinism. When Calvinists speak of humans as "totally depraved," they are making an extensive, rather than an intensive statement. The effect of the fall upon man is that sin has extended to every part of his personality -- his thinking, his emotions, and his will. Not necessarily that he is <em>intensely</em> sinful, but that sin has <em>extended</em> to his entire being.</div>
<div style="font-family: Verdana, Helvetica, Arial; font-size: 12px;">
The unregenerate (unsaved) man is dead in his sins (Romans 5:12). Without the power of the Holy Spirit, the natural man is blind and deaf to the message of the gospel (Mark 4:11f). This is why Total Depravity has also been called "Total Inability." The man without a knowledge of God will never come to this knowledge without God's making him alive through Christ (Ephesians 2:1-5).</div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-29627564697071486592013-04-06T13:01:00.000-07:002013-04-06T13:07:38.690-07:00Regeneration Precedes Faith - by R.C. Sproul<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<a href="http://iprodigo.com/wp-content/uploads/2010/07/rcsp.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="http://iprodigo.com/wp-content/uploads/2010/07/rcsp.jpg" /></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">One of the most
dramatic moments in my life for the shaping of my theology took place in a
seminary classroom. One of my professors went to the blackboard and wrote these
words in bold letters: "Regeneration Precedes Faith."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">These words were a
shock to my system. I had entered seminary believing that the key work of man
to effect rebirth was faith. I thought that we first had to believe in Christ
in order to be born again. I use the words in order here for a reason. I was
thinking in terms of steps that must be taken in a certain sequence. I had put
faith at the beginning. The order looked something like this:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">"Faith - rebirth
-justification."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">I hadn’t thought that
matter through very carefully. Nor had I listened carefully to Jesus’ words to
Nicodemus. I assumed that even though I was a sinner, a person born of the
flesh and living in the flesh, I still had a little island of righteousness, a
tiny deposit of spiritual power left within my soul to enable me to respond to
the Gospel on my own. Perhaps I had been confused by the teaching of the Roman
Catholic Church. Rome, and many other branches of Christendom, had taught that
regeneration is gracious; it cannot happen apart from the help of God.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">No man has the power
to raise himself from spiritual death. Divine assistance is necessary. This
grace, according to Rome, comes in the form of what is called prevenient grace.
"Prevenient" means that which comes from something else. Rome adds to
this prevenient grace the requirement that we must "cooperate with it and
assent to it" before it can take hold in our hearts.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">This concept of
cooperation is at best a half-truth. Yes, the faith we exercise is our faith.
God does not do the believing for us. When I respond to Christ, it is my
response, my faith, my trust that is being exercised. The issue, however, goes
deeper. The question still remains: "Do I cooperate with God's grace
before I am born again, or does the cooperation occur after?" Another way
of asking this question is to ask if regeneration is monergistic or
synergistic. Is it operative or cooperative? Is it effectual or dependent? Some
of these words are theological terms that require further explanation.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A monergistic work is
a work produced singly, by one person. The prefix mono means one. The word erg
refers to a unit of work. Words like energy are built upon this root. A
synergistic work is one that involves cooperation between two or more persons
or things. The prefix syn -</span><span style="line-height: 115%;">means "together with."
I labor this distinction for a reason. The debate between Rome and Luther hung
on this single point. At issue was this: Is regeneration a monergistic work of
God or a synergistic work that requires cooperation between man and God? When
my professor wrote "Regeneration precedes faith" on the blackboard,
he was clearly siding with the monergistic answer. After a person is
regenerated, that person cooperates by exercising faith and trust. But the
first step is the work of God and of God alone.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">The reason we do not
cooperate with regenerating grace before it acts upon us and in us is because
we can- not. We cannot because we are spiritually dead. We can no more assist
the Holy Spirit in the quickening of our souls to spiritual life than Lazarus
could help Jesus raise him for the dead.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">When I began to
wrestle with the Professor's argument, I was surprised to learn that his
strange-sounding teaching was not novel. Augustine, Martin Luther, John Calvin,
Jonathan Edwards, George Whitefield - even the great medieval theologian Thomas
Aquinas taught this doctrine. Thomas Aquinas is the Doctor Angelicus of the
Roman Catholic Church. For centuries his theological teaching was accepted as
official dogma by most Catholics. So he was the last person I expected to hold
such a view of regeneration. Yet Aquinas insisted that regenerating grace is
operative grace, not cooperative grace. Aquinas spoke of prevenient grace, but
he spoke of a grace that comes before faith, which is regeneration.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">These giants of
Christian history derived their view from Holy Scripture. The key phrase in
Paul's Letter to the Ephesians is this: "...even when we were dead in
trespasses, made us alive together with Christ (by grace have you been
saved)" (Eph. 2:5). Here Paul locates the time when regeneration occurs.
It takes place 'when we were dead.' With one thunderbolt of apostolic
revelation all attempts to give the initiative in regeneration to man are
smashed. Again, dead men do not cooperate with grace. Unless regeneration takes
place first, there is no possibility of faith.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">This says nothing
different from what Jesus said to Nicodemus. Unless a man is born again first,
he cannot possibly see or enter the kingdom of God. If we believe that faith
precedes regeneration, then we set our thinking and therefore ourselves in
direct opposition not only to giants of Christian history but also to the
teaching of Paul and of our Lord Himself.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">(Excerpt from the book, The
Mystery of the Holy Spirit, by R.C. Sproul, Christian Focus).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US"> You can also check the Portuguese version of
this article below: </span><a href="http://reformedfaith.blogspot.com.br/2013/04/regeneracao-precede-fe-por-rc-sproul.html"><span lang="EN-US">http://reformedfaith.blogspot.com.br/2013/04/regeneracao-precede-fe-por-rc-sproul.html</span></a></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-37842972499253226352013-04-04T18:34:00.003-07:002013-04-04T19:10:01.547-07:00Pode o Cristão consumir Bebida Alcoólica?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix4DkM18108rn67MhBjdulJiKSqfnTeUiUoG8wCnMMH1e129tFgK_wl5Sewh2yHUnS4c6NSM46cSwxg2uHU2synLbg6Bp0Efv9UroqGZmO7AExNGnvPs0RpjCDn9NQJkA9XZKqj1H57rPy/s1600/media_httpgraphics8nytimescomimages20091105world05calvinCA1popupjpg_rfapkwucDwjGieu.jpg.scaled1000.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix4DkM18108rn67MhBjdulJiKSqfnTeUiUoG8wCnMMH1e129tFgK_wl5Sewh2yHUnS4c6NSM46cSwxg2uHU2synLbg6Bp0Efv9UroqGZmO7AExNGnvPs0RpjCDn9NQJkA9XZKqj1H57rPy/s320/media_httpgraphics8nytimescomimages20091105world05calvinCA1popupjpg_rfapkwucDwjGieu.jpg.scaled1000.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b style="font-family: 'Times New Roman', serif;">PERGUNTA:</b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Pode um Cristão consumir bebidas alcoólicas? </span><o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">[Ex. posso tomar uma cerveja enquanto como uma deliciosa Pizza?]<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>RESPOSTA:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;"> Antes de
irmos à resposta diretamente nas Escrituras, tomemos conhecimento do que diz
nossa Confissão de Fé acerca do assunto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">I.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">A
liberdade que Cristo, sob o Evangelho, comprou para os crentes consiste em
serem eles libertos do delito do pecado, da ira condenatória de Deus, da
maldição da lei moral e em serem livres do poder deste mundo. do cativeiro de
Satanás, do domínio do pecado, do mal das aflições, do aguilhão da morte, da
vitória da sepultura e da condenação eterna: como também em terem livre acesso
a Deus, em lhe prestarem obediência, não movidos de um medo servil, mas de amor
filial e espírito voluntário. Todos estes privilégios eram comuns também aos
crentes debaixo da lei, mas sob o Evangelho, a liberdade dos cristãos está mais
ampliada, achando-se eles isentos do jugo da lei cerimonial a que estava
sujeita a Igreja Judaica, e tendo maior confiança de acesso ao trono da graça e
mais abundantes comunicações do Espírito de Deus, do que os crentes debaixo da
lei ordinariamente alcançavam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">[Tito
2:14; I Tess. 1: 10; Gal. 3:13; Rom. 8: 1; Gal. 1:4; At. 26:18; Rom. 6:14; I
João 1:7; Sal. 119:71; Rom. 8:28; I Cor, 15:54-57; Rom. 5l: 1-2; Ef. 2:18 e
3:12; Heb. 10: 19; Rom. 8:14. 15; Gal. 6:6; I João 6:18; Gal. 3:9, 14, e 5: 1;
At. 15: 10; Heb. 4:14, 16, e 10: 19-22; João 7:38-39; Rom. 5:5.]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Ante o exposto acima, cabe ressaltar que a igreja não pode proibir algo
que não é proibido na Palavra de Deus, pois fazer isso é restringir a
consciência do Homem por regras humanamente impostas, e isso é a essência do
legalismo – tão amplamente criticado por Jesus nas escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Beber moderadamente é permitido na bíblia, mas embriagar-se é um pecado
(Gal. 5:19-21). Nosso Senhor Jesus Cristo foi acusado de ser beberrão como nos
mostra Mateus. 11:9, o que consequentemente nos sugere que de fato Ele consumia bebidas alcoólicas, portanto partindo do
pressuposto inegociável de que Cristo não pecou, é lógico afirmar que ele nunca
se embriagou. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Sendo Deus Senhor da consciência, a igreja não pode declarar que algo é
pecado se o próprio Deus não declarou. Amado irmão em Cristo, entenda que os
cristãos jamais devem beber imoderadamente (Filipenses 4:5), mas lhes é
permitido beber com moderação. Não são, pois, a temperança e o domínio próprio
frutos da Obra regeneradora do Espírito Santo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Cabe ressaltar que a questão é de estrito foro intimo do crente que pode decidir fazer uso de sua liberdade ou não.</span><br />
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span><span style="text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">Cumpre ressaltar, que minha recomendação como cristão é de que aqueles
que sentem frágeis, intolerantes, suscetíveis ao abuso do álcool ou possuam
graves casos de alcoolismo na família devem manter-se abstêmios para que não
violem o principio de sobriedade estabelecido por nosso Senhor</span><br />
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;"> Por fim, cabe
ressaltar que tudo quanto fizermos deve ser feito para Glória de Deus, e portanto o Cristão deve ponderar se aquilo que pratica está de alguma
maneira contribuindo para exaltação de Cristo – morto e ressurreto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Termino essa pequena explanação com um trecho da Palavra inspirada,
concedida a Paulo, por nosso Senhor, em sua carta para o povo de Corinto:<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span>
<b style="text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto,
quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para glória
de Deus.</span></i></b><b style="text-indent: 35.4pt;"><i> [</i></b><b style="text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">1Coríntios 10:31</span></i></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">]</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">
</span><br />
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">
</span><br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Que o Espírito Santo nos conceda moderação para usufruirmos das
liberdades dadas por Cristo aos seus eleitos.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">
</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-22741084074096527072013-02-02T10:39:00.001-08:002013-02-02T10:40:47.560-08:00Universal Redemption Must be Denied by Jonathan Edwards<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 style="background-color: white;">
</h1>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', Arial, sans-serif; font-size: small;">Universal redemption must be denied in the very sense of Calvinists themselves, whether predestination is acknowledged or no, if we acknowledge that Christ knows all things. For if Christ certainly knows all things to come, he certainly knew, when he died, that there were such and such men that would never be the better for his death. And therefore, it was impossible that he should die with an intent to make them (particular persons) happy. For it is a right-down contradiction [to say that] he died with an intent to make them happy, when at the same time he knew they would not be happy-Predestination or no predestination, it is all one for that. This is all that Calvinists mean when they say that Christ did not die for all, that he did not die intending and designing that such and such particular persons should be the better for it; and that is evident to a demonstration. Now Arminians, when [they] say that Christ died for all, cannot mean, with any sense, that he died for all any otherwise than to give all an opportunity to be saved; and that, Calvinists themselves never denied. He did die for all in this sense; ’tis past all contradiction.</span></h1>
<h1>
<span style="font-family: Trebuchet MS, Arial, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></h1>
<h1>
<span style="font-family: Trebuchet MS, Arial, sans-serif; font-size: small;">-Jonathan Edwards [1722], The “Miscellanies”: (Entry Nos. a–z, aa–zz, 1–500) (WJE Online Vol. 13) , Ed. Harry S. Stout, page 1 74</span></h1>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-2852122734984594532012-11-18T16:14:00.003-08:002012-11-18T16:15:44.689-08:00Perfil - Os Reformadores - John Wycliffe – (1320 -1384) ( Parte III)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
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<br />
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
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</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tanto em seu “De Civili Domino” como no
trabalho intitulado “ Determinatio Quaedam de Dominio”, Wycliffe explica que a
igreja não deve se ocupar dos bens temporais e dessa maneira, como não poderia
ser diferente, a nobreza inglesa deu excelente <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acolhida a esse ensinamento, enquanto o clero
privilegiado dava mostras crescentes de hostilidade. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Até aqui não havia um ataque direto
ao sistema doutrinário da igreja romana, contudo, em 1377 o Arcebispo de
Sudbury ordenou que Wycliffe se apresentasse diante do bispo de Londres para
prestar esclarecimentos. O reformador se apresentou juntamente com seu protetor
o Duque de Lancaster, Lord Percy, Marechal da Inglaterra, e quatro doutores, antes
mesmo que Wycliffe abrisse a boca uma terrível discussão<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>foi iniciada entre seus protetores e o bispo
Courtenay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fazendo com que a reunião
terminasse de forma tumultuada antes mesmo de começar. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Em Maio do mesmo ano, o papa Gregório
XI expediu para as altas instancias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da
hierarquia inglesa, uma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bula que
condenava 18 conclusões do tratado “ De Civili Dominio”. Segundo as
determinações dessa bula a universidade de Oxford deveria enviar urgentemente
Wycliffe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perante os dois grande
prelados, Sudbury e Courtnay, que depois de examinar a veracidade das<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acusações deveriam informar Roma. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Na
verdade tudo era uma grande cilada para que Wycliffe terminasse preso, porém,
nada disso aconteceu devido a inúmeras circunstancias: O Rei morreu no final de
junho, os bispos demoraram para reagir e por fim, a universidade se negou a
reconhecer o direito do Papa de ordenar a prisão de Wycliffe dentro da
Inglaterra.</span> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><b>Tradução livre feita por Allan Anthony da obra de Ricarno Cerni " Historia Del Protestantismo"- El estandarte de la verdad"</b></span>
</div>
<br />
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
<br />Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-70132888808929580682012-11-17T13:05:00.003-08:002012-11-17T13:14:48.414-08:00Perfil - Os Reformadores - John Wycliffe – (1320 -1384) ( Parte II)<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAfdCgwn679It31TPmdjKMQR7sv9B2ndZabUfNCHKklI4duSktrG7GCjkuS19ljire9uvQeRaNoAm0m56wHC2xEzu6fAZG240MZKIWo_CUrL1oQq_2HXVIXLrMPRTyMQ-oqmCw8Fz7_7jf/s1600/Rectitude.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAfdCgwn679It31TPmdjKMQR7sv9B2ndZabUfNCHKklI4duSktrG7GCjkuS19ljire9uvQeRaNoAm0m56wHC2xEzu6fAZG240MZKIWo_CUrL1oQq_2HXVIXLrMPRTyMQ-oqmCw8Fz7_7jf/s400/Rectitude.jpg" width="246" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> No
mesmo ano de sua mudança para Lutterworth, aproximadamente em 1374, Wycliffe
foi enviado a Bruges como membro de uma comissão real designada para discutir
com os delegados do papa a espinhosa questão das provisões e impostos que Roma
exigia do povo inglês. Entre os Comuns haviam muitas reclamações devido as
grandes somas de dinheiro que eram sacadas do país em benefício de Roma. Wycliffe, havia
expressado anteriormente seu desgosto com a situação e por isso se tornou aos
olhos do grupo político encabeçado por John of Gaunt, Duque de Lancaster<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o parlamentar ideal para tratar dessa
questão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>As tratativas em Bruges se mostraram
ineficientes e fracassadas, pois interessava ao rei conservar o sistema papal
de impostos, entretanto quando Wycliffe retornou para a Inglaterra começou a
dirigir severas criticas ao sistema eclesiástico estabelecido tanto em sua
sede em Lutterworth como também em suas frequentes visitas a Londres, onde
adquiriu extraordinária fama como pregador. É de suma importância notar que
suas críticas não provinham de um principio, de diferenças doutrinárias e
dogmáticas, mas sim de questões políticas e econômicas. O mais acertado é dizer que desde
seu regresso de Bruges aumentou sua simpatia pela política anticurial que se
desenrolou na Inglaterra desde a ascensão de Eduardo I ao trono inglês.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No outono de 1376 Wycliffe lia aos
seus alunos de Oxford seu tratado “De Civili Dominio”, que sem sombra de dúvida
inspiraram os 140 artigos da lei apresentada pelo parlamento naquele mesmo ano,
para corrigir os abusos eclesiásticos da<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>igreja romana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No
trabalho em questão, Wycliffe mencionou pela primeira vez sua posição acerca da
autoridade proporcionada pela retidão<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que toca a possessão e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manutenção da propriedade por parte da igreja,
dessa forma um clero quer não anda em retidão perde todos seus direitos de
propriedade, recaindo então sobre o poder civil<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a decisão de se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>privar ou não tal
clero de suas possessões. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esse critério
provinha da convicção de que toda autoridade é dada por Deus, de maneira que
Deus nunca renunciaria sua soberania sobre as coisas. O homem deveria exercer seu
senhorio por meio da retidão e, por consequência os ímpios perderiam seus
direitos.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><b><br />
Tradução livre feita por Allan Anthony da obra de Ricarno Cerni " Historia Del Protestantismo"- El estandarte de la verdad"</b> </span></div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-28385981251512374092012-11-14T04:14:00.000-08:002012-11-14T04:15:38.855-08:00Perfil - Os Reformadores - John Wycliffe – (1320 -1384) ( Parte I)<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><img height="334" id="il_fi" src="http://www.lastprophet.info/images/upload/image/news/wycliffe2337152362.jpg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="245" /> </span></div>
<h4 align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 115%;"> </span></b></span></h4>
<h4 align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;"><b>Primeiros <span style="font-size: large;">A</span>nos </b></span></span></h4>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nosso primeiro personagem
nasceu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>onde hoje<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se encontra a cidadela de Hipswell<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Yorkshire) e se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>formou na faculdade Balliol de Oxford. Nós
não sabemos quando foi ordenado sacerdote, porém o que se sabe é que já em 1361
peticionada à Corte Romana um canonicato e que isso foi concedido a igreja colegiada
de Westbury-on-Trim.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Após terminar seus
estudos em Oxford Wycliffe desempenhou de maneira impecável a função de
professor de filosofia da mesma universidade. Ali adquiriu grande fama por sua habilidade
sutileza nos debates acadêmicos, por consequência suas aulas eram uma das mais
concorridas de toda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>universidade. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Em 1372 obteve<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>título de Doutor em Teologia e apenas dois anos mais tarde a Coroa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o apresentou como candidato a reitoria<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Lutherworth, cargo que obteve e conservou
até sua morte. Wycliffe estava naquele tempo em sua plena maturidade, mas seu <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>labor reformador tomaria<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>forma apenas nos últimos dez anos de sua vida</span>.<br />
<br />
<br />
<br />
Tradução livre feita por Allan Anthony da obra de Ricarno Cerni " Historia Del Protestantismo"- El estandarte de la verdad"</div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-49419599279862677742012-11-12T02:45:00.001-08:002012-11-12T02:50:23.811-08:00Daily Devotional - English ( Devocional diária em inglês)<h1 style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">Daily Devotional</span></h1>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;"><i>November 12</i></span></h2>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">Twilight: From God to Slave </span></h3>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">by the Rev. Andrew Kuyvenhoven</span><br />
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;"> </span></h3>
<span style="color: #bf9000;"><b>Monthly Theme:</b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
Philippians is Paul's love letter. The epistle is also a good
instrument for learning the secret of this great man. Paul considered
living Christ and dying gain. And, although he wrote from a prison cell,
his refrain was "Rejoice in the Lord always." </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #bf9000;"><b>Bible Reading:</b></span><br />
Philippians 2:5–11<br />
<br />
<span style="color: #bf9000;"><b>Bible Text:</b></span><br />
Though he was in the form of God ... he emptied himself, taking the form of a slave (Phil. 2:6–7, NRSV).<br />
<br />
<span style="color: #bf9000;"><b>Devotional:</b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
Our first parents disobeyed God and believed the devil when he told
them that they would be equal to the Almighty One. Our Savior's behavior
was exactly the opposite of Adam's and Eve's. The Son of God was equal
with God. But he did not cling to his privileged position. He "emptied
himself" or "made himself nothing." He laid off his royal robe. He was
among us "in the form" or "in the very nature" of a slave, a servant.</div>
<div style="text-align: justify;">
He saved us, and he showed us the way to live. The attitude of Christ
is the "mind" we must have. Unless we humble ourselves, we destroy
ourselves and each other.</div>
<div style="text-align: justify;">
Christ's humility is the first great characteristic that we must
imitate. He took on the lowest position in humanity, "the form of a
slave." He washed our feet. He helped and healed us. Now it is our joy
to help others. We aren't here, as the world says, to look out for
numero uno. Rather Christ has reversed the natural direction of our
ambition. And the church is in the world to serve others, just as Christ
did.</div>
<div style="text-align: justify;">
The second characteristic we must adopt as our own is Christ's
obedience: "He became obedient to the point of death, even death on a
cross." Jesus did not want to die. "If possible, Father, let it pass,"
he prayed in Gethsemane. But he gave up his will to do his Father's
will.</div>
<div style="text-align: justify;">
Our humility and obedience prove that we know Jesus.</div>
<div class="devotion_footer">
</div>
<hr />
<div style="text-align: justify;">
Andrew Kuyvenhoven's <i>Daylight</i>, a modern devotional classic, was originally published in 1994. This edition is copyright by <a href="http://www.faithaliveresources.org/">Faith Alive Christian Resources</a>, from whom may be ordered <i>Daylight</i>, the predecessor of <i>Twilight</i>.</div>
A man of many accomplishments, Andrew Kuyvenhoven is probably best known for his contributions to <i>Today</i> (formerly <i>The Family Altar</i>),
a widely-used monthly devotional booklet associated with the Back to
God Hour. Unless otherwise indicated, Scripture quotations for this
edition of <i>Twilight</i> are from the <i>New International Version</i>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-74162101551858597182012-11-10T06:46:00.003-08:002012-11-10T06:50:08.546-08:00Como você lê a Bíblia? [Compilação de Posts]<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Amados irmãos em Cristo, venho através deste post, trazer uma compilação de posts de outros blogs e sites. O assunto em questão é a relação de como você lê sua bíblia. Palavras sábias e bíblicas, exortações e ajudas para você ler sua bíblia.</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br />
<div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Postarei quatro textos e um vídeo - devidamente creditado. </span><br />
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Meditem amados em Cristo, e que o Espírito do Altíssimo abra vossos olhos e vos ajude se assim for de Sua boa e Soberana vontade.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Duas Grandes Questões para uma Boa Leitura Bíblica - por Jonathan Parnell</span></b></div>
<div>
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></i></b></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uma boa leitura bíblica diz respeito a significado e aplicação. Nos chegamos à Bíblia com duas questões: primeiro, o que esse texto diz? E segundo, o que ele quer dizer para mim neste momento?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>O que significa</i></b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nós fazemos a primeira pergunta porque Deus é real. O mundo existe porque Ele o criou. Ele é o originador e todo o resto é originado. E nesse mundo que Ele fez, significado tem significado ainda que o conheçamos [o significado] ou não. Meu filho de um ano não me entende quando eu digo "Eu te amo, parceiro"...mas mesmo assim eu falo, e algum dia ele vai entender. Significado é mais como aço que como barro: ele permanece forte não importando o número de mãos que o toquem. Lembre-se disso na economia de Deus "A Palavra tornou-se carne", não "Carne conjurou a Palavra". Nós temos "visto Sua glória", não juntado as peças dela. Deus diz coisas e elas importam, e ele fez isso ainda antes que tivéssemos cérebros. Então os textos vêm antes que os leitores. "Isso está escrito" supera "isso significa para mim".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ler é descoberta, não invenção. Nossos olhos passam pelas palavras para observá-las, não criá-las. Não é interessante como ler exige tal postura passiva? Com certeza nossos cérebos estão trabalhando duro, mas não vemos isso. A postura é toda sobre exposição. Apenas pegamos o texto à nossa frente. O examinamos. O digerimos mentalmente. Enquanto isso, nossas mãos não têm que se mover. Nossos teclados não são tocados. Olhamos para o que está ali, debruçados sobre símbolos, curvados, por assim dizer.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sabemos que há significado nesse texto - na Bíblia. Existe um autor inspirado que disse isso dessa maneira, não daquela, que pretende que nós vemos o que Ele vê, e não o que queremos ver. Além do mais, existe um autor divino que nos deu "olhos divinos" para então derrubarmos as escamas da preferência carnal e pressão cultural (<b><i>1ª Coríntios 2:12</i></b>). Não podemos fazer o texto dizer o que ele não diz - e por que quereríamos isso? Somente Um "tem a palavra da vida eterna" (<b><i>João 6:68</i></b>).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Então, perguntamos, "o que esse texto diz?"</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Porque importa</i></b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mas nós não paramos ao descobrir o significado. Uma vez que sabemos o que ele diz, perguntamos o por que ele importa. Essas não são duas tão diferentes questões como são Parte 1 e Parte 2 da mesma. Significado é determinado, como nós vimos, mas seu poder não é estático. A Palavra de Deus é viva e ativa (<b><i>Hebreus 4:12</i></b>). Palavras, sim, mas também voz. Nós lemos, claro, mas também ouvimos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ancorados ao significado do texto, lançamos nossas redes nas profundezas de nosso dia-a-dia. Alguma coisa vai ser apanhada, alguma coisa será engolida, alguma coisa será puxada e aproveitada de acordo com a vontade do Autor. Não devemos esperar nada menos. A Bíblia é, afinal de contas, para nós. Não é <i>por nós</i> (interpretações pós-modernas) e não é <i>sobre nós</i> (cultura popular), mas ela é <i>para nós</i>. A Bíblia é <i>por Deus, sobre Deus, para nós</i>. Ou de forma mais particular, a Bíblia é a Palavra de Deus sobre o Deus-homem, Jesus Cristo, dada a nós como testemunha da salvação e <i>script</i> para nossa verdadeira identidade. "Dê-me vida de acordo com Sua Palavra!" (<b><i>Salmo 119:25</i></b>)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Porque há Palavra e Espírito (<i>Institutas</i>, I.9), ler a Bíblia é mais como respirar do que masterizar um corpo de conhecimento. Nós inalamos, não uma vez a uns anos atrás, mas todos os dias. E nós exalamos, não uma descrição cerebral de contextos históricos, mas como esse texto muda-nos agora. Nós lemos iluminados e andamos transformados.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Texto original: <a href="http://www.desiringgod.org/blog/posts/two-big-questions-for-good-bible-reading" target="_blank">Desiring God Blog</a></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tradução: Jonathan Arthur Morandi</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>Como não ler a Bíblia para tua destruição!</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em sua carta aos Filipenses Paulo faz uma declaração incrível: “Posso todas as coisas... posso tudo...” – O que Paulo quer dizer com isso?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quando diz isso é claro que ele não está dizendo, por exemplo, que ele pode voar como um pássaro, viver sob a água como um peixe... Ele não está dizendo que pode ir até o cemitério da cidade e levantar todos os mortos, que pode ir até a lua... Não está dizendo que pode viver sem o descanso necessário, ou que pode ganhar o Império Romano para Cristo, não está dizendo que pode pintar como Leonardo da Vinci, compor como Mozart, esculpir como Rodin, cantar como Freddie Mercury, correr como Isaim bolt, escrever como Shakespeare, teorizar como Newton...</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O que Paulo está dizendo não está relacionado a nada disso. Ele não está ensinando a “reivindicar” algo a Deus. Usando textos assim líderes manipulam membros da igreja. Não é o pensamento do tipo – “Você pode realizar isso, você pode tudo em Deus... podemos todas as coisas... é o que Deus disse...” – Isso é horrível, degradante, manipulador e engano fatal.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Paulo não podia fazer tudo o que ele queria. Ele estava preso ao escrever esta carta. Ele não podia se libertar da prisão. Não podia arrebentar as cadeias em seus pulsos e tornozelos, evitar que os chicotes marcassem suas costas... Ele não podia ordenar que o anjo que tirou Pedro da cadeia o tirasse também. Ele não podia remover o espinho em sua carne. Ele que sofreu naufrágios, não podia simplesmente sair andando sobre as águas. Não podia ordenar o Mediterrâneo que se acalmasse. Ele não podia com um gesto calar a boca dos falsos líderes hereges gálatas que estavam destruindo aquela igreja, ele não podia ordenar que o Império Romano não o condenasse a morte... Ele não podia muitas coisas e o texto ficaria longo se mencionássemos tudo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este texto então, é um bom exemplo de como a Bíblia deve ser lida e de como a Bíblia não deve ser lida. Não se pode pegar uma única promessa em toda Bíblia, uma única declaração, ou testemunho de um apóstolo... fora do seu contexto. O entendimento de algo tão simples já faria uma diferença gigantesca em nossa geração cheia de heresias e enganos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O que Paulo estava ensinando? Seu contexto, o lugar onde Paulo põe esta verdade, é quando ele está falando de abundância e também de momentos de necessidades, de estar bem alimentado ou estar passando fome... Paulo tinha aprendido a se contentar com o que Deus queria para sua vida. “Eu posso viver esta situação”, Paulo está dizendo. “Eu não vou ficar amargo... não vou ficar paralisado... foi continuar proclamando a glória de Cristo nesta situação...” Tudo que Deus atribuiu a ele, Paulo pode responder de uma maneira em que Deus fosse honrado.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Deus é surpreendente, Ele pode e tem o prazer de promover o evangelho e sua glória, seja pela vida curta de Estevão ou pela longa vida do apóstolo João. Sua vontade será feita. Paulo então está dizendo: “Eu aprendi o segredo de enfrentar muita abundância ou severa fome, pois posso todas as coisas naquele que me fortalece”. Ele está dizendo que nessas situações ele era capacitado a viver em contentamento como um filho de Deus, em paz e comunhão com Deus, realizando o Seu propósito, em todas as circunstâncias em que Deus se agradasse em colocá-lo. Quaisquer que fossem as tentações, provações, pressões sobre seu frágil corpo ou mente, em meio a qualquer aflição, ou sucesso e prosperidade, com todas as tentações que isso possa trazer... ou acorrentado numa cela úmida, ou se estava em um navio afundando no Mediterrâneo... que por meio de Cristo, ele poderia realizar o propósito de Deus em todas essas circunstâncias, mostrando como um filho de Deus enfrenta todas essas coisas sem se desviar do único propósito da existência que é em tudo glorificar a Deus.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Sei estar abatido, e sei também ter abundância; em toda a maneira, e em todas as coisas estou instruído, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundância, como a padecer necessidade. Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.” - Filipenses 4:12-13</span></i></b><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fonte: <a href="http://www.josemarbessa.com/2012/11/como-nao-ler-biblia-para-tua-destruicao.html">http://www.josemarbessa.com/2012/11/como-nao-ler-biblia-para-tua-destruicao.html</a></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>Três estímulos para aqueles que amam a Bíblia</b></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entrei no Seminário Martin Bucer (Facebook) este semestre e em meu caminho para São José dos Campos estava ouvindo o audiolivro Think [Pense, publicado pela Fiel]. Alguns trechos sobre sermos aplicados à leitura Bíblica me chamaram a atenção. Gostaria de dedicar este trecho a todos os amantes da Palavra de Deus, em especial seminaristas (grifos meus). Espero que vocês sejam edificados.</span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Não coloque o Espírito contra o estudo aplicado da Escritura</span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“[...] Paulo disse a Timóteo: “Pondera o que acabo de dizer, porque o Senhor te dará compreensão em todas as coisas” (2 Tm 2.7). A ordem era que ele pensasse, considerasse, usasse a mente para tentar entender o que Paulo estava dizendo. E a razão que Paulo apresenta para a ordem de pensar é esta: “Porque o Senhor te dará compreensão”. Paulo não coloca essas coisas em tensão: pensar, por um lado, e receber de Deus o dom de entendimento, por outro lado. Essas duas coisas andam juntas. Pensar é essencial para chegarmos ao entendimento. Mas o entendimento é um dom de Deus.”</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. A alegria está no outro lado do trabalho árduo</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“[...] A pessoa que não aceita a dor e a frustração permanecerá em baixos níveis de realização e gozo. Por exemplo, aprender a dirigir um carro é algo cheio de tensão. [...] Mas, se você desistir, perderá as alegrias de dirigir onde lhe agrada e de ser capaz de realizar uma conversa enquanto dirige, o que ocorre somente quando o dirigir já se tornou algo natural.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[...] A alegria está no outro lado do trabalho árduo. Esse é um elemento básico de todo crescimento. Parte da maturidade está em compreender o princípio da satisfação protelada. Se você não pode aceitar o sofrimento do aprendizado e quer satisfação imediata, você perde as maiores recompensas da vida.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Isso também se aplica à leitura da Bíblia. As maiores riquezas são para aqueles que trabalham com empenho para entender tudo que ela contém. Na Bíblia, há centenas de conexões e significados que não saltam da página na primeira leitura – pelo menos, não para mim. Tenho de ler devagar e começar a fazer perguntas sobre as palavras e as conexões. Ou seja, pensar tem de se tornar intencional.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[...]</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mas já compreendemos que nossa habilidade de leitura – nossa habilidade de pensar – que nos serve tão bem na maior parte de nosso tempo, não vê tudo que a Bíblia tem a dizer. Chega o momento em que decidimos ser intencionais em nosso pensar, para crescermos no que vemos e entendemos. Se não escolhemos pensar com empenho, aceitaremos um nível de entendimento de adolescente pelo resto de nossa vida.”</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. Fazer perguntas é a chave para o entendimento</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Quando falo a respeito de tornar-se intencional em pensar com empenho, isto é principalmente o que estou querendo dizer: fazer perguntas e labutar com nossa mente para respondê-las. Portanto, aprender a pensar frutiferamente nos textos bíblicos implica em que temos de formar o hábito de fazer perguntas. Os tipos de perguntas que você pode fazer ao texto são quase intermináveis.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por que ele usou essa palavra?</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por que ele a usou aqui e não lá?</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como ele a usa em outras passagens?</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De que maneira essa palavra difere desta outra que ele poderia ter usado?</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como a combinação destas palavras afeta o significado dessa palavra? [...]</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fonte: <a href="http://www.blogfiel.com.br/2012/09/tres-estimulos-para-aqueles-que-amam-a-biblia.html">http://www.blogfiel.com.br/2012/09/tres-estimulos-para-aqueles-que-amam-a-biblia.html</a></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>Método de Estudo Bíblico de A. W. Pink</b></span></div>
<div>
<div style="line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Nos meus primeiros anos eu assiduamente segui este triplo caminho:<br />Em primeiro lugar, eu lia toda a Bíblia três vezes por ano (oito capítulos do Antigo Testamento, e dois do Novo Testamento diariamente). Eu constantemente perseverei nisso durante dez anos, a fim de me familiarizar com o conteúdo, que só pode ser alcançado através de consecutivas leituras.<br /><span style="color: white;">. </span>Em segundo lugar, eu estudei uma porção da Bíblia a cada semana, concentrando-me por dez minutos (ou mais) todo dia na mesma passagem, pensando na ordem dela, na ligação entre cada afirmação, buscando uma definição dos termos importantes, olhando todas as referências marginais, procurando seu significado típico.<br /><span style="color: white;">. </span>Terceiro, eu meditei sobre um versículo a cada dia, escrevendo-o sobre um pedaço de papel na parte da manhã, memorizando-o, consultando-o em alguns momentos ao longo do dia; pensando separadamente em cada palavra, pedindo a Deus para revelar para mim o seu significado espiritual e para escrevê-la no meu coração. O versículo era o meu alimento para aquele dia. Meditação é para a leitura como a mastigação é para o comer.<br /><span style="color: white;">. </span>Quanto mais alguém seguir o método acima mais deve ser capaz de dizer:<br /><span style="color: #999999;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>‘A tua palavra é lâmpada que ilumina os meus passos e luz que clareia o meu caminho. “[Sl 119: 105].’</i></b></span></div>
<div style="line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #999999;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 18px; padding: 0px 0px 18px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- A.W. Pink</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">Fonte: </span><a href="http://voltemosaoevangelho.com/blog/2008/09/metodo-de-estudo-biblico-de-a-w-pink/#ixzz2BpYdHw76" style="color: #003399; line-height: 18px; text-decoration: none;">http://voltemosaoevangelho.com/blog/2008/09/metodo-de-estudo-biblico-de-a-w-pink/#ixzz2BpYdHw76</a></span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>Leia a Bíblia Contra Você! - Jonathan Edwards</b></span></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div>
<br /></div>
<div>
Fonte: <a href="http://www.josemarbessa.com/">www.josemarbessa.com/</a></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02917260013355346521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-45543501199952071442012-11-05T01:37:00.003-08:002013-04-08T21:28:18.123-07:00É lícito jurar?<div style="text-align: center;">
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Por muitos anos foi perpetuada
dentro da igreja evangélica brasileira uma teologia ruim que condenou e condena
qualquer tipo de juramento ou promessa prestado mesmo que feita de maneira consciente
e piedosa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sem
dúvida tal pratica acabou por afetar a Igreja Reformada, (uma vez mais que durante muitos
anos se confundiu em muitos aspectos com a igreja evangélica)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de maneira tão forte que por muitos anos
cristãos verdadeiramente piedosos deixaram de lado o ensinamento Bíblico
trazido por nossa Confissão de Fé ( Confissão de Fé de Westminster) e abraçaram
o erro teológico ainda que de maneira inocente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Baseados
numa interpretação equivocada do Evangelho segundo Mateus Capítulo 5 versículos
33 até 37, os partidários da ideia que a proibição feita por nosso Senhor é
universal, isto é, vale para toda e qualquer circunstancia e tipo de juramento, ignoram o
fato<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de que o próprio Jesus se submeteu
a um juramento quando interrogado pelo sumo sacerdote no capítulo 26 versículo 63
do mesmo Evangelho.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De
modo semelhante o apóstolo Paulo procedeu no livro de Romanos 1:9 quando invoca
Deus como sua testemunha. Conclui-se então que o juramento é lícito, porém deve
obedecer a certas especificidades trazidas pela própria Bíblia.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>O
juramento deve ter sempre um caráter solene e ser prestado sempre em ocasiões
próprias com tremor e temor diante de Deus (Ex. 20:7) como uma parte do culto
religioso (Dt. 10:20).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Deve-se observar que o único nome pelo qual o
cristão pode e deve jurar é o nome de Deus, procedendo de tal forma que sinta
terror em saber que presta um juramento pelo nome do Criador, Mantenedor e
Consumador de sua vida. (Dt. 6:13). Prestar juramento por qualquer outro nome
que não o do Santo Deus de Israel é abominável e pecaminoso. (Jr. 5:7).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> Sinteticamente dizendo, o cristão pode prestar juramento, entretanto, os </span>juramentos devem ser prestados com temor e solenidade além de plena consciência em relação àquilo que se está jurando, pois invocamos a justiça Divida ou para ser nossa Bandeira e Estandarte da Verdade
ou nossa Espada e Carrasco.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-1435096100289349872012-11-03T16:10:00.001-07:002012-11-03T16:24:35.311-07:00Evangelização - Tarefa Difícil e Urgente<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXJtTRcCHI6diDyaTECnzMCJ65stCOV0gexLPdB59K7HhXkZM7Tp7TIdbPOyf2hqu0uiCNfRe5muTbcG7LYMkXvzr0JR_eSmExMj-f74Vpqg-tHdmpKaMkT3RgGRlh_6GVAVAHGcde7_DK/s1600/basics_of_evangelism1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXJtTRcCHI6diDyaTECnzMCJ65stCOV0gexLPdB59K7HhXkZM7Tp7TIdbPOyf2hqu0uiCNfRe5muTbcG7LYMkXvzr0JR_eSmExMj-f74Vpqg-tHdmpKaMkT3RgGRlh_6GVAVAHGcde7_DK/s400/basics_of_evangelism1.png" width="400" /></a></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #bf9000;"><b><span style="line-height: 150%;"> (Mateus 28.18-20)</span></b></span></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Algerian;">U</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">m
teólogo ilustrando a urgência da tarefa evangelizadora imaginou uma cena muito
curiosa: três diabos discutiam entre si sobre como atrapalhar a obra da Igreja
de Cristo. Um disse: “Vamos dizer que não há inferno”; outro replicou: “Vamos
dizer que não há céu”; finalmente o terceiro disse: “tudo está certo, mas não
há pressa,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">não
há urgência”. Muitos cristãos ficaram assim convencidos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Algerian;">A </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">acomodação
é grande obstáculo à tarefa da evangelização. Dificilmente encontraremos um
cristão sincero que recuse anecessidade de evangelizar. Mas, iniciar essa obra
e nela perseverar são os desafios. Consideremos alguns aspectos: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #bf9000;"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.
Ordem de Jesus Cristo </span></b></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #bf9000;">–</span> Com a plenitude da autoridade que
lhe foi dada pelo Pai, mostra a tarefa para Seus discípulos como um imperativo;
Ele não sugere, mas ordena. Ele não convida para o trabalho, mas impõe “ide e
fazei discípulos”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #bf9000;">2.
Testemunho da Igreja Primitiva –</span> </span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Atos 2.37-47,Is
1.2-3) – Não havia destaques a grandes oradores, mas ao tipo de vida dos seus
membros, vida sólida que retratava obediência e temor diante de Deus.
Evangelizar não é um período na vida da Igreja ou em nossa vida pessoal, mas
uma forma de viver que atende ao Senhor. Quando os “não crentes” veem em nós a
família de Deus, estão também sendo evangelizados; é mais marcante o que se vê
e não o que se fala. Enquanto isso o Senhor vai acrescentando os salvos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #bf9000;"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.
Testemunho dos lares dos crentes – </span></b></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #bf9000;">(</span>II Timóteo 1.5) – A solidez
da Igreja é um reflexo da solidez dos lares. Lares crentes, pessoas crentes,
esses é um alvo evangelístico: Marcos 5.19, Atos 13.1-4 (início da missão em
Chipre, terra de Barnabé), Cl 4.15. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #bf9000;"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">4.
Urgência </span></b></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #bf9000;">–</span> Temos boas novas que precisam ser compartilhadas, devemos
responder ao amor de Deus com o nosso amor por Ele, é indispensável tratar essa
tarefa como obrigação (I Co 9.16).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #bf9000;"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">5.
Participação fundamental do Espírito Santo nessa obra </span></b></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #bf9000;">–</span>
Leia Atos 2.1-13, Atos 13.1-4 – O que se diz a respeito da ação doEspírito
Santo? O que fazia a Igreja? Como começou o evangelismo?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Algerian;">O </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que
isso representa para cada um de nós?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
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Carlos Aranha Neto – Pastor efetivo da Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo </span></i><span style="font-family: "CentSchbook BT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span>Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-67283975327493134902012-11-03T05:19:00.001-07:002012-11-03T05:19:11.593-07:00Daily Devotional - English ( Devocional diária em inglês)<h1 style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">Daily Devotional</span></h1>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;"><i>November 3</i></span></h2>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">Twilight: The Great but Unfinished Work
</span></h3>
<div style="text-align: center;">
<i>by the Rev. Andrew Kuyvenhoven</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #bf9000;"><b>Monthly Theme:</b></span><br />
<br />
Philippians is Paul's love letter. The epistle is also a good
instrument for learning the secret of this great man. Paul considered
living Christ and dying gain. And, although he wrote from a prison cell,
his refrain was "Rejoice in the Lord always."<br />
<br />
<span style="color: #bf9000;"><b>Bible Reading:</b></span><br />
<br />
Philippians 1:1–6<br />
<br />
<span style="color: #bf9000;"><b>Bible Text:</b></span><br />
<br />
He who began a good work in you will carry it on to completion until the day of Christ Jesus (Phil. 1:6).<br />
<br />
<span style="color: #bf9000;"><b>Devotional:</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Through the gospel God has begun "a good work" in all of us. But none of us has yet arrived.</div>
<div style="text-align: justify;">
In the meantime we share the discipline of God's grace. We are like
classmates in school: We undertake the same studies, and we get the same
training for the same goal. Yet all of us are imperfect this side of
graduation.</div>
<div style="text-align: justify;">
Intimate knowledge of each other's shortcomings may cause us to lose
respect for each other. "She may call herself a Christian, but she's got
quite a mouth on her." Imperfections in other Christians get on our
nerves.</div>
<div style="text-align: justify;">
But look at it this way: imperfections in Christians show that
Christ's work in us is incomplete. Every one of us can see such an
incomplete product in the mirror.</div>
<div style="text-align: justify;">
God does not excuse these flaws. He works on them. And he wants us to
work on them too. But our Maker doesn't suspend fellowship with us
until we reach perfection. And neither may we suspend fellowship with
each other because of our flaws.</div>
<div style="text-align: justify;">
People leave a lot of unfinished business when they die. But God
always finishes what he has begun. While we work diligently in God's
school, we are "confident of this, that he who began a good work in us
will carry it on to completion until the day of Christ Jesus."</div>
<div style="text-align: justify;">
That will be graduation day. And our perfection will be not an accomplishment but a gift.</div>
<div class="devotion_footer">
</div>
<hr />
<div style="text-align: justify;">
Andrew Kuyvenhoven's <i>Daylight</i>, a modern devotional classic, was originally published in 1994. This edition is copyright by <a href="http://www.faithaliveresources.org/">Faith Alive Christian Resources</a>, from whom may be ordered <i>Daylight</i>, the predecessor of <i>Twilight</i>.</div>
A man of many accomplishments, Andrew Kuyvenhoven is probably best known for his contributions to <i>Today</i> (formerly <i>The Family Altar</i>),
a widely-used monthly devotional booklet associated with the Back to
God Hour. Unless otherwise indicated, Scripture quotations for this
edition of <i>Twilight</i> are from the <i>New International Version</i>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-86540650101927980292012-11-02T18:26:00.006-07:002012-11-02T18:26:53.260-07:00Daily Devotional - English ( Devocional diária em inglês) <h1 style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">Daily Devotional</span></h1>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;"><i>November 2</i></span></h2>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">Twilight: Fellowship in the Gospel
</span></h3>
<div style="text-align: center;">
<i>by the Rev. Andrew Kuyvenhoven</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #bf9000;"><b>Monthly Theme:</b></span><br />
<br />
Philippians is Paul's love letter. The epistle is also a good
instrument for learning the secret of this great man. Paul considered
living Christ and dying gain. And, although he wrote from a prison cell,
his refrain was "Rejoice in the Lord always."<br />
<br />
<span style="color: #bf9000;"><b>Bible Reading:</b></span><br />
<b> </b>Philippians 1:3–5<br />
<br />
<span style="color: #bf9000;"><b>Bible Text:</b></span><br />
... joy because of your partnership in the gospel from the first day until now (Phil. 1:5 ).<br />
<br />
<span style="color: #bf9000;"><b>Devotional:</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Philippians is Paul's love letter. He writes to Christians who
supported him and his ministry by prayers and gifts. With them, Paul had
a "fellowship" or "partnership" in the gospel.</div>
<div style="text-align: justify;">
We use the word "fellowship" mostly for a friendly atmosphere in a
public building, enhanced by the consumption of food and drink. Most of
us like and all of us need such social occasions. But "fellowship" is
also something deeper.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
It's a common bond of interest that brings and holds a group
together. For example, there is fellowship between revolutionaries in
their secret meetings or among people who share a very strong interest
in motorcycles or computers. Similarly Christians have a fellowship in
the gospel of Christ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Our enjoyment of the gospel is not the only thing we have in common.
We also share an interest in activities that spread the gospel. So when
Paul refers to the "partnership in the gospel" that he shares with the
Philippians, he means that his brothers and sisters in this church have
an interest as strong as his own in spreading the good news. They'll put
life and limb on the line to keep and promote the gospel of Jesus
Christ.</div>
<div style="text-align: justify;">
I like to believe that all readers of this page share with me that
same all-consuming interest in the gospel. There's nothing greater than
having a "partnership in the gospel." It binds us forever—and closer
than flesh and blood. </div>
<div class="devotion_footer" style="text-align: justify;">
</div>
<hr style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" />
<div style="text-align: justify;">
Andrew Kuyvenhoven's <i>Daylight</i>, a modern devotional classic, was originally published in 1994. This edition is copyright by <a href="http://www.faithaliveresources.org/">Faith Alive Christian Resources</a>, from whom may be ordered <i>Daylight</i>, the predecessor of <i>Twilight</i>.</div>
A man of many accomplishments, Andrew Kuyvenhoven is probably best known for his contributions to <i>Today</i> (formerly <i>The Family Altar</i>),
a widely-used monthly devotional booklet associated with the Back to
God Hour. Unless otherwise indicated, Scripture quotations for this
edition of <i>Twilight</i> are from the <i>New International Version</i>
Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-56129895866878202522012-11-01T07:55:00.001-07:002012-11-01T07:55:11.189-07:00Daily Devotional - English ( Devocional diária em inglês) <h1 style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">Daily Devotional</span></h1>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">
</span></div>
<h2 style="text-align: center;">
<i><span style="color: #bf9000;">November 1</span></i></h2>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">
</span></div>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">Twilight: A Letter to the Saints </span></h3>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;">by the Rev. Andrew Kuyvenhoven</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<b><span style="color: #bf9000;">Monthly Theme:</span></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Philippians is Paul's love letter. The epistle is also a good instrument for
learning the secret of this great man. Paul considered living Christ and dying
gain. And, although he wrote from a prison cell, his refrain was "Rejoice in the
Lord always." </div>
<br />
<br />
<br />
<b><span style="color: #bf9000;">Bible Reading:</span></b><br />
<br />
Philippians 1:1–3 <br />
<br />
<br />
<br />
<b><span style="color: #bf9000;">Bible Text:</span></b><br />
<br />
Paul and Timothy ... to all the saints in Christ Jesus at Philippi together
with the overseers and deacons... (Phil. 1:1).<br />
<br />
<br />
<br />
<b><span style="color: #bf9000;">Devotional:</span></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Paul is in prison, probably at Rome. Timothy, his spiritual son and fellow
evangelist is with him, although not a prisoner. The Christians in the town of
Philippi had sent a gift to Paul. Now Paul sends this letter thanking his
friends for the gift. Later, this letter to the Philippians became a part of the
sacred writings through which the church of God knows the truth.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Paul calls himself and Timothy simply "servants of Christ Jesus." That title
says it all.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
He calls the church members "saints"—that is, holy people. In the Bible a
person and a church are holy not because they have managed to make themselves
noticed by their high moral standards and godly behavior, but because God has
set them apart from other people. Once we are set apart, we try to honor God by
our moral excellence. But don't reverse that order.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
They are saints "in Christ Jesus." They believe in Christ and have been
baptized in his name. They are holy because they belong to Jesus Christ.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Paul also mentions the "bishops" (overseers), a position originally the same
as our office of elder, and "deacons." Elders (or bishops) and deacons (or
helpers) should serve in every church of the saints.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
That's the God-ordained way to preserve the grace and the peace that have
come to us from God through our Lord Jesus Christ.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<br />
<div class="devotion_footer">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<hr />
<br />
Andrew Kuyvenhoven's <i>Daylight</i>, a modern devotional classic, was
originally published in 1994. This edition is copyright by <a href="http://www.faithaliveresources.org/">Faith Alive Christian Resources</a>,
from whom may be ordered <i>Daylight</i>, the predecessor of
<i>Twilight</i>.<br />
<br />
A man of many accomplishments, Andrew Kuyvenhoven is probably best known for
his contributions to <i>Today</i> (formerly <i>The Family Altar</i>), a
widely-used monthly devotional booklet associated with the Back to God Hour.
Unless otherwise indicated, Scripture quotations for this edition of
<i>Twilight</i> are from the <i>New International Version</i> Allan Augusto Gallo Antoniohttp://www.blogger.com/profile/09891023236006200204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3316731112595368549.post-40619069110801259832012-10-31T08:03:00.001-07:002012-10-31T08:07:10.901-07:00 Igreja na Reforma e a Reforma<div align="center" style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="200" src="http://loudcry.org/sda/wp-content/uploads/2011/11/5solas.jpg" width="400" /></span></div>
<strong></strong><br /></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<strong><span style="color: #bf9000; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Introdução</span></strong></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Durante muito, os primeiros cristão foram perseguidos e até mortos por causa de Cristo. A situação mudou quando o imperador romano Constantino, 313 d.C., institui uma série de benefícios ao Cristianismo, tais como: isenção de impostos, terras, pagamento dos bispos e ajuda na construção de templos. Poder e dinheiro passaram a influenciar a vida da Igreja, que, em 392 d.C., se fundiu com o Estado, tornando-se a mesma coisa.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Com isso, muitos passaram a fazer parte da “nova religião”, não por convicção e fé, mas por favores e benefícios. Aquela vida comunitária, aquele amor cristão, o partir o pão de casa em casa e o socorrer aos necessitados viraram práticas do passado. O Cristianismo começou a decair moralmente, e seus fiéis não corresponderem à Palavra e à vontade de Deus.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Na Idade Média, quem mandava na Igreja era o Papa. Naquela época, ele tinha plenos poderes para instituir e derrubar reis e reinos: A igreja passou de perseguida a perseguidora, e muitos sofreram nas mãos dessa “Igreja Cristã”. Foi criado o “clero”, que era uma liderança muito mais política que espiritual, e mantinha uma distância enorme do povo. O clero não parecia de forma alguma com o grupo dos apóstolos, que viviam em meio ao povo.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Veja alguns erros que a Igreja neste período:</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">380 d.C. – Oração pelos mortos<br />535 d.C. – Instituição das procissões<br />538 d.C. – Celebração da missa de costa para o povo<br />757 d.C. – Adoração de imagens<br />884 d.C. – Canonização de santos<br />885 d.C. – Adoração da “Virgem Maria”<br />1022 d.C. – Legalização da penitência por dinheiro<br />1059 d.C. – Aceitação da transubstanciação dos elementos da Ceia (acreditar que o pão e o vinho se transformam verdadeiramente no corpo e sangue de Cristo, de forma tal, que embora pareça pão e vinho, o que você esta comendo e bebendo é o próprio e real corpo e sangue de Jesus).<br />1215 d.C. – Adoção da confissão auricular<br />1470 d.C. – Invenção do rosário</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Diante de tantas coisas erradas e corrompidas uma Reforma era urgente.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Quando falamos em reforma logo pensamos em algo que será melhorado. Você não começaria uma reforma em sua casa para que ela ficasse em um estado pior. Foi isso o que aconteceu com a Igreja no período da Reforma Protestante – buscou-se consertar o que estava errado, voltar à Palavra de Deus. A igreja precisava ser restaurada no reto caminho e abandonar os desvios que havia tomado.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Veremos um pouco do que aconteceu naquele período e, principalmente, os importantes ensinos bíblicos resgatados pelos reformadores.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<strong><span style="color: #bf9000; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">1 –Reforma na Igreja</span></strong></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">É preciso entender a Reforma Protestante, não como alguns sugerem, apenas um ato político, em que príncipes e nobres puderam rebelar-se contra o poder dominante da Igreja Católica. A Reforma envolveu, principalmente, a vida espiritual da época. Martinho Lutero era um monge católico que, a partir do estudo das Escrituras, descobriu a verdade de que o justo deveria viver pela fé (Rm 1.17). Transformado por essa verdade da Palavra de Deus, Lutero desejava agora corrigir os erros que encontrava na Igreja Católica.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">No dia 31 de outubro de 1517, véspera do “Dia de todos os Santos”, ele afixou suas 95 teses à porta da Igreja do castelo, na cidade alemã de Wittemberg, combatendo principalmente a venda de indulgência praticada pela Igreja. As indulgências eram documentos que, quando comprados, concediam perdão pelos pecados, tanto para vivos, quanto para parentes já mortos.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">A igreja Romana reagiu duramente a esse ato de Lutero, mas iniciava-se ali o movimento da Reforma Protestante. Lutero foi excomungado e perseguido pela Igreja Católica, mas contou com o apoio do povo alemão. A verdade da justificação pela fé estava apenas começando a percorrer a Europa.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Sucederam a Lutero outros grandes reformadores, com João Calvino, Melanchton, Zwínglio e Knox. João Calvino pode ser considerado o grande sistematizador da teologia da Reforma com a sua obra: “As institutas da Religião Cristã” (a instituição da religião cristã) -Veja seção deste site <strong><span style="font-family: Arial,sans-serif;">Institutas</span></strong> </span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Deus conduziu homens para que a Igreja voltasse à verdade da sua Palavra. Os discípulos de Cristo do período da Reforma deixaram marcas profundas na sociedade e na Igreja. Podemos entender melhor essas marcas estudando as “bandeiras” levantadas pelos reformadores – os Sola’s da reforma.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<strong><span style="color: #bf9000; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">2 – Os Sola’s da Reforma</span></strong></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">A palavra latina Solas significa“somente”. Os reformadores definiram cinco lemas usando essas palavras e suas variações. Vejamos.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><strong><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">A. Sola Scriptura</span></strong><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">– <em><span style="font-family: Arial,sans-serif;">Somente as Escrituras</span></em></span></span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">A Bíblia era conhecida somente pelos estudiosos da Igreja Católica que a utilizavam como bem entendiam. A Igreja defendia práticas totalmente estranhas à Palavra de Deus ensinado “doutrinas que são preceitos de homens” (Mc 7.7). O movimento da Reforma disse “não” a esse procedimento da Igreja Romana e afirmou Sola Scriptura, ou seja, somente cremos e praticamos o que a Bíblia ensina, somente a Bíblia deve ser a nossa regra de fé e prática.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Os reformadores se empenharam em traduzir a Bíblia para que todas as pessoas tivessem acesso a ela e pudessem julgar os ensinos da Igreja por meio do próprio estudo da Palavra. Muitas vezes não damos o devido valor ao fato de hoje termos a facilidade da Palavra de Deus impressa em nossa própria língua e não a estudamos tanto quanto deveríamos. Lembre-se: devemos ser guiados somente pela Escrituras.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><strong><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">B. Solus Christus</span></strong><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">– <em><span style="font-family: Arial,sans-serif;">Somente Cristo</span></em></span></span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Cremos que a Bíblia é a nossa única regra de fé e prática e, estudando-a, verificamos que Cristo é o tema central das Escrituras. Quando a Palavra de Deus é tomada como regra de vida, obrigatoriamente termos Cristo como centro de nosso viver.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Jesus mesmo afirmou que as Escrituras testificam dele (Jo 5.39). Ao caminhar com os discípulos de Emaús, após ter ressuscitado, Cristo falou sobre o fato de que toda a Escritura testificava dele e que aquelas coisas deveriam acontecer (Lc 24.25-27).</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">A teologia não pode estar centrada no homem, mas em Cristo. A igreja Romana, jeitosamente, colocava o homem no centro. Eram as necessidades do homem que precisavam ser atendidas e não a vontade de Deus expressa em sua Palavra. Devemos nos lembrar das palavras do apóstolo Paulo aos gálatas: “Porventura, procuro eu, agora, o favor dos homens ou o de Deus? Ou procuro agradar a homens? Se agradasse ainda a homens, não seria servo de Cristo” (Gl 1.10). Somos servos de Cristo e não de homens. Portanto, somente Cristo.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><strong><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">C. Sola Gratia</span></strong><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">– <em><span style="font-family: Arial,sans-serif;">Somente a Graça</span></em></span></span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">A Igreja Romana ensinava que a graça de Deus era concedida ao crente à medida em que ele cooperava com ela. Os reformadores se levantaram contra isso afirmando a verdade bíblia de que a graça é imerecida. Em momento algum, mesmo que realizando um ato de extrema bondade aos olhos dos homens, somos dignos de qualquer merecimento da parte de Deus. Afirmar que o homem coopera com a graça de Deus é buscar uma pregação centrada nos homem e não em Deus, “porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade” (Fp 2.13). Lembramos, ainda, das palavras de Paulo aos Romanos: “Assim, pois, não depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia” (Rm 9.16).</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Mesmo no meio evangélico, por vezes, há o equívoco de se pregar uma graça divina submissa à vontade do homem. Dizem os pregadores que, pedindo com insistência, fazendo jejuns, “correntes”,e coisas parecidas, Deus vai responder ao que se está pedindo. Dificilmente se fala sobre a condição miserável do homem em sua natureza pecaminosa e sua necessidade total da maravilhosa graça de Deus. Precisamos urgentemente reafirmar: somente a graça!</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><strong><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">D. Sola Fide</span></strong><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">– <em><span style="font-family: Arial,sans-serif;">Somente pela Fé</span></em></span></span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">A Igreja Romana não negou a necessidade da fé para a salvação. Porém, eles referiam-se a uma fé que, na verdade, era um mero consentimento ao ensino da igreja. Não é essa a fé da qual fala bíblia. Os reformadores demonstraram que a fé que traz a salvação é a confiança na promessa de Deus e Cristo de salvar pecadores.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Somos tornados justo pelo sacrifício perfeito de Cristo, pois somente ele é perfeitamente justo. A justiça de Cristo é imputada a nós pela fé. Não se trata de uma fé, que também seria “cooperativa”, mas da fé que nos é concedida por Deus: “Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus” (Ef 2.8).</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Devemos ter fé, mas é preciso esforço, empenho, pois podemos “cair da graça”, é o que dizem muitas pregações. A palavra de Deus nos ensina: somente pela fé!</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><strong><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">E. Soli Deo Gloria</span></strong><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">– <em><span style="font-family: Arial,sans-serif;">Somente glória a Deus</span></em></span></span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">“Prega a Escritura é pregar a Cristo; pregar é Cristo é pregar a cruz; pregar a cruz é pregar a graça; pregar a graça é pregar a justificação; pregar a justificação é atribuir o todo da salvação à glória de Deus e responder a essa Boa Nova em grata obediência por meio de nossa vocação no mundo.” (Michael Horton, “Os Sola’s da Reforma” in Reforma Hoje, Editora Cultura Cristã, 1999, pág. 124). Essa frase de Michael Horton resume bem o que representam os sola’s da Reforma. Tudo resulta na glória de Deus. Todas a glória é devida ao seu nome. Deus revelou-se através das Escrituras; enviou seu Filho para morrer no lugar de seus escolhidos; concedendo, somente por sua graça, a salvação pela fé. Os alcançados pela graça divina rendem louvores em espírito e em verdade ao Deus Todo-Poderoso.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Devemos nos perguntar se reconhecemos de fato que somente Deus é digno de adoração. É isso que transparece em nossos cultos? Neles, exalta-se o nome de Deus, ou o “grande”pregador, o pastor que cura, o conjunto musical? Os pregadores, em seus púlpitos, estão preocupados em render glória a Deus por meio de sua pregação ou somente em fornecer mensagens “confortadora” para o rebanho, que sirvam como um momento de “relaxamento” e “descontração”? Devemos ter em mente que toda glória deve ser dada somente a Deus.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<strong><span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Conclusão</span></strong></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">A Reforma Protestante foi marcada por homens que decidiram seguir a Jesus, que fizeram de sua vida um testemunho do que Deus pode fazer na vida de qualquer um de nós. Devemos estar dispostos a, assim como aqueles homens, defender as doutrinas principais da bíblia e proclamá-la em alto e bom som.<br />Que Deus nos conceda ousadia e coragem para anunciarmos a verdade de sua palavra àqueles que estão em caminhos tortuosos.</span></div>
<div style="margin: 14.4pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Autor: Fernando de Almeida<br />Fonte: Palavra viva - revista – Criação e Redenção, Lição 7,8, pg 25,29-31, editora Cep.</span></div>
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